文学史与文学史学 正如他自己所言：不刻意而高

核心提示：2.庄子在<<逍遥游>>中写到:"至人无几,神人无功,圣人无名."这充分的表达了庄子至人无几,物我合一,神人无功,不染红尘,圣人无名不求在人间立名的人生哲学和宇宙观.从这两点看他不仅仅秉承了老子朴素的道家思想,还将其推向高峰.若干年后的今天当我们再次翻开那沉睡...

2.庄子在<<逍遥游>>中写到:"至人无几,神人无功,圣人无名."这充分的表达了庄子至人无几,物我合一,神人无功,不染红尘,圣人无名不求在人间立名的人生哲学和宇宙观.从这两点看他不仅仅秉承了老子朴素的道家思想,还将其推向高峰.

若干年后的今天当我们再次翻开那沉睡的<<庄子>>时,当我们再次一边品茶一边沉迷于庄子的世界时,或许我们所获得是心灵与心灵之间的对话,像一阵暖风,像一潭请泉......

1.清代学者胡文英在<<庄子独见庄子论略>>中写到:庄子眼极冷,心肠极热,眼冷,故是非不管;心肠热,故悲慨万端.虽知无用,而未能忘情,到底是热肠挂住;虽不能忘情,而终不下手,到底是冷眼看穿."庄子心肠极热那是怀者一颗悲天悯人之心,而另一方面却又冷酷犀利,这是对人世间种种荒唐与罪恶的仇视,更是对黑暗世界的控诉.表面上看似无情的他,却有着温柔与宽仁的心.

庄子的精神世界应该从两个方面来思考:

庄子的精神世界

《庄子·杂篇·天下第三十三》

《庄子·杂篇·列御寇第三十二》

《庄子·杂篇·渔父第三十一》

《庄子·杂篇·说剑第三十》

《庄子·杂篇·盗跖第二十九》

《庄子·杂篇·让王第二十八》

《庄子·杂篇·寓言第二十七》

《庄子·杂篇·外物第二十六》

《庄子·杂篇·则阳第二十五》

《庄子·杂篇·徐无鬼第二十四》

《庄子·杂篇·庚桑楚第二十三》

《庄子·外篇·知北游第二十二》

《庄子·外篇·田子方第二十一》

《庄子·外篇·山木第二十》

《庄子·外篇·达生第十九》

《庄子·外篇·至乐第十八》

《庄子·外篇·秋水第十七》

《庄子·外篇·缮性第十六》

《庄子·外篇·刻意第十五》

《庄子·外篇·天运第十四》

《庄子·外篇·天道第十三》

《庄子·外篇·天地第十二》

《庄子·外篇·在宥第十一》

《庄子·外篇·胠箧第十》

《庄子·外篇·马蹄第九》

《庄子·外篇·骈拇第八》

《庄子·内篇·应帝王第七》

《庄子·内篇·大宗师第六》

《庄子·内篇·德充符第五》

《庄子·内篇·人间世第四》

《庄子·内篇·养生主第三》

《庄子·内篇·齐物论第二》

《庄子·内篇·逍遥游第一》

庄子著作

最后为什么说这“三种言”是庄子的钥匙呢？你若明白了这“三种言”，所以很像漏斗的注水，而代为立论，顺着大话的流行，正是期合与于这种天然的端倪，还不是同样的兆示大众吗？庄子的卮言，百物生焉，而大自然的四时行焉，就是他终生不说，其实还等于不说；反之，他不能不说，是大自然他叫他说，并不是出自个人成见，是说他所说的，未尝不言。”这话的意思，终身不言，未尝言，终身言，也可说是大自然的一具传音机。你看他自己道：“言无言，正有似于漏斗。他是替大自然宣泄声音的，都是无成见之言，他说的话，就是说，而且滴水不存。庄子卮言的取义，它也几时不漏了，几时不注了，没有穷尽，汩汩滔滔，它也常长漏不息，只要常注不息，就是江河之水，若连续注，它便立刻漏下，你若向里注水，是空而无底的，这话怎么讲呢？漏斗之为物，卮言就是漏斗式的话，正同于庄子的见解！

三卮言卮是漏斗，其实着正确的理论，看看有无同样的错误；你服膺了某一古人的理论正确，你自己就当反省，必然隐藏了一个庄子。你明白了某一古人的见解错误，但是每一个场合中，让他们谈道说法，他还另造了许多古代的“乌有先生”来，有时借空孔子……历史上的人物不够用，就是借“权威”说话。他有时借黄帝，来借着偶像说话.这个不难理解，想知道正如他自己所言：不刻意而高。他是利用世人崇拜偶像的观念，并不是崇拜古先圣哲和当时名人的，来压抑时论的。不过庄子的真意，正式如此。