孔子孟子的资料 蔡礼旭：文言文，开启智慧宝藏的钥匙（第五十四集）(7)

我曾经看报纸看到，某个教授说《弟子规》不能学。他是教授，但问题是他看过《弟子规》没有?他为什么说不能学?他说有愚孝。我跟他缘分不够，不然我就直接问他哪一句，是不?我没找到，他怎么找到的?可是很有意思，现在的人从小有个错误的习染，傲慢，自己有身份地位，不懂的东西也在那里批评，这是不妥当的。真的有机会了，我一定「怡吾色，柔吾声」跟他讲，因为这一句就是没有愚孝，「亲有过，谏使更」、「善相劝，德皆见」、「过不规，道两亏」。《孝经》里面讲，学生问孔子，做到了这一些事就是孝顺了吗?孔子强调了一点，还要懂得劝父母，父母有不对了要劝。「父有争子，则身不陷於不义。故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎」?父母不对的时候，你还顺著他去做错的事情，这样哪叫是孝顺?所以我们自己在处事当中也要守好这些分寸，不然人的一些习性很容易就浮起来。

请问大家，我们什么时候学会贪心?我们什么时候学会发脾气?是不是我们有一天说，贪心过来一下，是不是?我们什么时候学会傲慢的?不知不觉，就学了。古代很多父母懂得护念好孩子的清净善心，胎教做得好，所以出圣人。文王的母亲太任，「目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言」，因为假如这么做了，孩子就在学不好的。这个启示，大家一听完说，「我儿子都生完了」。学东西不要这么死板，举一要怎么样?反三。你自己生完孩子了，这么没爱心，旁边还有人还没生，你赶紧把你惨痛的经验告诉他，那你也是功德无量。再来，不只要护念胎儿的清净心，还要护念谁?要护念自己。一个人连爱护自己、帮助自己都不会了，他还能帮助谁?欲爱人者先自爱，欲助人者先自助。我们人的观照能力能看到自己的习气，一起来赶紧调伏，不怕念起，只怕觉迟。人有这样的觉照能力，才有能力把这个本事传给孩子、传给你身边有缘的人。哪有我们自己每天不明不白，然后还能让人觉悟!儒家的圣哲人说，「先觉觉后觉」，我们自己得先觉悟才能觉悟别人。「大学之道在明明德」，明就恢复自己的本性本善，恢复了再亲民，才能去利益人。这个是知所先后，我们时时有这个观照、护念自己的态度。孔子孟子的资料这一段提醒我们，处事不可傲慢，不可不懂的东西乱评判。

【余并论次。】

这个『并』就是综合这么多的史料。『论次』就是依次，依照一些次序、规矩来把它编纂论述出来。而且是：

【择其言尤雅者。】

选择这些文章非常雅驯可信的、雅正可信的。

【故著为本纪书首。】

再把这些内容，著作在『本纪』的一开始。因为「本纪」是记载帝王，五帝是先王里面最早的，所以我们叫炎黄子孙。而本纪是《史记》五个重要内容里面第一个内容。《史记》包含本纪、世家。「世家」是写诸侯的。「表」是指一个朝代的大事记，哪一年发生哪件大事，记这些事情。「书」是当时候的典章制度，可以供后来朝代一些重要的治国的原理原则。再来是「列传」，他不是这些贵族，但是他的事迹跟他的行为，影响了当时候的人心，虽然没有位置，但是他对社会的贡献大，列在列传。所以这个都很有意义，记载了这些留名青史，或者是对我们民族世道人心有长远影响的，都把它记下来。

这是跟大家提到我们敬祖先，其实也是敬君王，因为五帝都是当时候的天子。从这里我们也体会到，我们中华民族在前面几千年是圣贤政治，都是全天下公认的圣人出来做天子，是公天下，没有一点私心。我们一开始读的第一篇文章，「大道之行也，天下为公」。这不是理论，这是尧舜那个时代，真正达到的社会和谐境界，都是禅让。而且为国家找一个贤君，尧帝找了二、三十年，这么辛苦，终於让他找到大舜。所以真的是「精诚所至，金石为开」，诚心能够交感。我们尊敬这些先王，他们的政治智慧也能够给我们得到很大的启发。所以历代的天子皇帝，绝对读《尚书》五帝他们的这些风范，以他们为榜样，都要祭这些三皇五帝的。再来，我们每一年都祭祀至圣先师孔老夫子。所以敬天地、敬祖先、敬先王、敬圣人就延伸出我们很多的祭祀。而这个敬字，再继续延伸到，比方敬字纸。字纸，尤其是古代印刷术还没很发达的时候，这些经典都要靠人手抄出来，很不容易!很多人抄这个书可能都抄到半夜三更，我们当然要很珍惜人家的付出。不只珍惜抄的人，而且这个都是圣贤留下来的智慧，打开来就像圣贤人在我们目前一样的恭敬。而一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，每一个人读《弟子规》、读《论语》，受益一不一样?不一样。谁决定的?是不是孔子看哪个人比较顺眼，然后他就得利比较大?圣人是公天下的心。