两河流域文明包括 厘清文明和文化的关系(2)

明古国的表述，那么不妨以亚历山大东征、张骞出使西域，欧亚大陆东西交往被

打通为一个约略时点，之后以地域划分的都称为文化，而不用文明，以免混淆。

因为一旦开始接触、交流、融合，共性和个性必然区分，统一和独立必然彰显。

此后应该尽量避免使用地域特征明显的文明概念，如基督教文明、伊斯兰文明、

中国文明，更宜用文化表述。其实这样划分还是略显繁琐，不妨将局部或地域的

概念彻底排除在文明之外，文明古国换成文化古国，并将文明的概念在时限上扩

展至人类的诞生之日，用原始文明、农业文明、工业文明的顺序来总括人类已有

的历史。

因地域差异而形成的不同文化一目了然，饮食、服饰、习俗等等都是文化中

常见的内容。而文明包括哪些内容，则见仁见智。科学绝对没有地域和左右之分，

肯定入围。技术经常会表现出因地制宜的一面，但其核心原理和功效标准在全世

界是一致的，也肯定入围。商业和军事在全球化的今天，理应归入文明，不过一

致性不如科学和技术那么明显。至于政治和道德，恐怕争议最大，现阶段还是归

入文化为宜，但是未来升级为文明的可能性极大。要彻底厘清文明和文化的内容

可能很困难，标准也在变化之中。举一个相对简单的例子：有没有饭吃是文明的

内容，喜欢吃馒头还是喜欢吃米饭是文化的内容。总之，文明和文化的关系是既

共生共存，又求同存异，求文明之同，存文化之异。

文明有强弱、分层级、能量化、可定性，线性向上，通常不可逆，即使回落，

也能很快恢复。这些特征都是因为技术因素在文明中的分量最重，所以新文明与

旧文明比较，优劣明显、高下立判，以新代旧，顺理成章。工业文明对农业文明、

现代文明对古代文明都是如此。常说的文化强弱不过是文明强弱的延伸，其核心

还是技术的强弱。文化有荣枯兴衰，独立性极强，各地的主流文化都要以当地的

自然地理条件为基础。文化差异因自然环境差异而产生，彼此之间不易简单比较

优劣，但可以比较异同。只将两种文化进行对比，结论难免狭隘，如果多选取样

本，结论会更清晰。

只有以文明的背景和标准为基础，文化的优劣比较才有意义，否则就会陷入

口水战。一种是自身文化的纵向比较，另一种是彼此文化的横向比较，得出的优

劣判断最终都会指向文明的优劣。而在同等文明水平下，一般很难得出文化优劣

的判断。在与文明的关系上，文化可分为三种。1.对文明发展有促进作用的文化，

也可称为先进文化、新文化。2.与文明发展不抵触、可以和平相处的文化。3.对

文明发展有阻碍作用的文化，也可称为落后文化、旧文化。文化的新旧更替要随

着文明的变化而变化。新文明主要改造居于主流地位的旧文化，同时新文化会孕

育而生。因为历史的连续性及个体差异，落后文化很难快速全部消亡，还会在较

长时期以不同的形式少量存留，或者当做文化遗产被请进博物馆。常说的同化，

实际依靠的是文明的力量，而非文化的力量。没有文明的进步，落后文化很难仅

靠强权被淘汰，只要其生存的土壤还在，就会复生。立足于文化差异，希望通过

取长补短来促进社会进步，根本无望。只有立足于文明的差距，才有希望。某地

接受或拒绝异域文化，可以凭喜好做决定；但是新文明不管如何被拒绝，迟早要

进来。文明和文化的传播过程中，文明不会被改造，相对论就是相对论，原子弹

就是原子弹。而文化会被改造，本土化越久，离原貌越远。

常说“越是民族的，就越是世界的。”这句话很成问题，至少将那些已被历

史淘汰的内容都给忽略了，不知是否还可以据此引出“越是国家的，就越是世界

的”？其实不论民族或国家，乃至各种宗教，都属于地域性很强的文化分类，哪

怕挂上“世界”的名头。凭借文化的内容希望全球一统，无论采取暴力或非暴力