西方国家政治制度的发展趋势_世界各国政治制度_怎么看西方的政治制度(10)

这种执着追求，勇于进取的精神，使朱子学找到了东西方科学的结合点，从中孕育了走向近代社会，实行明治维新的文明思想。

对此我认为佐久间象山解释得好，他认为朱子学之意在于凡天下之物，穷其理，尽其知识之量。

西方穷理之科目，亦合程朱子意。

但它又指同二者的相异之处，即在认识自然的领域中应承认西洋的“穷理”，而在哲学的精神领域里信奉传统观念即儒学。

因而他提出了“东洋道德，西洋艺术，精粗不遗，表里兼核”的思想，从理论体系上解决了儒学与洋学之间接合的课题，开创了当时研究洋学的一代新风，后来则成了日本近代化发展的理论思维模式。

关于日本阳明学

阳明学作为实践的哲学，极为重视“行”的观念，即“体究践履，实地用功。

”这种实践观特别符合下级武士的心理需求。

他们把训古之学、词章之学、老佛之学等统统斥为无用的“曲学”，而主张“义理经济之正学”。

认为“以知废行非真知，以废行知非实行，故行知二而一，先后亦相待而相济也。

”从这种观点出发他们反对空谈书本，不联系实际，提倡“知行并举。

”这种以理性思辨为基调的务实精神，陶冶了下级武士苦干实行，有信必行，坚毅奋进、执着实践的性格，从而为下级武士渴望新知，追求近代文明、勇于实践注入了思想推动力。

使“实学”和“洋学”建立了自然契合的区域，两者的结合促进了开港倒幕和维新革命。

关于日本国学

国学最初是作为与儒学对抗而兴起的，主要是以新兴的商业资本阶层为背景，以城市知识分子为代表的封建体制下改良主义思想体系的产物。

国学从批判儒、佛思想出发，主张恢复丧失了人的“直心”，恢复“天地自然”的古代精神，反对儒学的封建身分制和尊卑观念，提倡人的自我感性，在这一点上表现了某种平等思想。

平等，作为个性发展的一个条件，也就是启蒙运动的哲学思想的含义，对日本的人性解放起到了促进作用，为接受西方民主思想作了准备。

国学更重要之处在于它的“神道思想”，即日本优越论和尊皇观念。

认为日本是天皇神国，皇统一相承，皇祚万世。

日本的“大和魂”有无穷的力量，这种强调人的作用和以神国观念为中心的国体论，增强了日本民族的内聚心理动力，铸成了强烈的自我崇拜意识，为尊王攘夷运动和后来的日本走上法西斯主义道路提供了思想基础。

一言以蔽之，朱子学的“穷理”观念，塑造了下级武士的认识伦，使他们孜孜不卷地追求富国强兵之路；阳明学的“知行合一”观念决定了下级武士渴求近代文明并付诸行动的实践观；国学的“神道”思想，宣扬日本至上主义，形成了下级武士的攘夷观。

由此可见，日本古代哲学不仅在那个时代发挥了其应有作用，而且在外来危机的强烈冲击下，经过内外因素的整合，使他们与“洋学”这新旧思想相互交融，汇成了推动日本通过改革走向近代化的巨大思想动力。

关于幕末“洋学”，一般是指日本近世移植、研究的西洋学术的总称。

起于日欧交涉之始，一起到幕末。

广义的洋学可划分为三个时代：一是以葡萄牙南蛮系学术为主的蛮学时代（16世纪中叶至锁国前）；二是以荷兰系学术为中心的兰学时代（锁国时代）；三是幕末开港后，除兰学外，还有英学、法学、德学等诸学术的狭义的洋学时代。