中世纪的欧洲封建制度_西欧中世纪_欧洲中世纪服饰(4)

哲学思想不仅起一种理论先导的作用，而且在改革进程中往往统治阶级把它作为一种理论工具为其服务；无产阶级和劳动人民则把它作为一门思想武器指导人们的实践。西欧中世纪封建统治者为了教化人们，利用基督教和神学思想长期束缚人们的头脑，使人们服从他们的统治。无产阶级利用马克思列宁主义指导全世界无产者进行解放斗争，我国革命者运用马列主义和中国革命实践相结合的理论具体地解决了半殖民地半封建的国家过渡到社会主义道路的问题。当前我国进行的改革开放正在以建设有中国特色的社会主义理论为指导而向前发展。作为东方的一个岛国——日本自古代大化革新至明治维新前，始终把儒学中的伦理道德思想扩大为治国的政治思想。明治维新时，西方资产阶级思想侵入，日本的当政者在启蒙思想开拓下也曾利用上述传统的哲学思想，推行了“富国强兵”的资本主义现代化，自上而下地灌输“一国一家”的这种儒学的忠孝思想意识。1890年《教育敕语》发表后，井上哲次郎解释说，“一国乃一家之扩充耳。一国之君主指挥命令臣民，与一家之父母以慈心吩咐子孙无异。”到了本世纪初，日本政府为了进一步在教育中灌输“国民道德”，在编撰的《国民修身教科书》中宣扬“我等国民以子爱父母之情崇敬万世一尊之皇位，是以忠孝合一而不相离，‘忠孝’一致实为我国体之特色也。”③另外，日本无产阶级也宣传马克思主义，并进一步壮大自己的势力。

2.“拿来主义”：日本移植外来哲学思想

哲学思想在日本还有其特殊作用。“拿来主义”是日本移值哲学思想的特点。在日本三次社会大改革中清楚地看到哲学思想（尽管一时拿来主义），它都推动社会向前发展。大化革新的榜样是中国；明治维新的样板是西洋；战后效仿的则主要是美国；随着仿效的成功，哲学思想因时因情况变换而发挥着作用。古代日本主要是移值了中国的儒学以及由中国、朝鲜传入日本的佛学及日本的“神道”学等成为指针。在近代明治维新伊始则以英法的实证主义哲学和功利主义为核心的启蒙哲学和德国的康德、黑格尔等唯心主义观念论哲学以及法西斯主义哲学等等活跃在统治者的头脑。战后改革时则主要是在战前就传入日本的实用主义哲学、存在主义哲学、逻辑实证主义哲学……资产阶级思潮及马克思主义哲学思想等等在不同时期与条件下各自发挥其作用。拿来主义是日本人思想表现的一个特征。他们对外来事物（包括思想）以拿来迄始，即以学习－吸收－研究－改造－创新的路子进行的。

儒学移入日本，日本化的儒学思想改变了中国儒学的“仁”为核心日本变为以“忠”（忠君）为轴。西学传入后有的也改变了原有功能。例如：实证主义传入日本成了日本明治维新启蒙思想，反对虚学的武器，客观上起了“实学”的作用；实用主义在日本也成了对抗天皇主张“有用”就是真理的客观作用。东西方思想在日本撞击与融合下，在思想界产生了新的产儿－－西田哲学。

3.新旧哲学思想冲突及其作用

“新”思想是相对于“旧”思想而言的，它是指在思想发展过程中针对那个时代适应时代发展的思想，比如说，孔子思想针对奴隶社会而言就是新思想，针对资本主义社会而言就是旧思想。旧思想可以说是传统思想，新旧思想的质的界限是根据那个时代适应其生产力发展为基准。

日本古代哲学史的主要构成部分，是儒、佛、神道的复合本。儒、神道、佛本来是互相对立的－－儒学创造理想的人格，道教追求自我的超越，佛教达到无我的意境－－它们传到日本经过相当大的改造，以一种特殊的方式进行相当复杂的组合，使之互相补充，成为一种追求个人与社会，个人与自然之间的外在和谐，以及追求摆脱任何欲念要求的内在平衡，而在日本的哲学思想和日本人的现实生活中得到统一，形成“和为贵”的思想意识，成为统治阶级的精神支柱。如推古朝改革和大化革新的宪法，律令制度中有不少“和”的思想。到了江户时代，儒学趋向日本化，它不论在表现形式或具体内容方面，都更能体现接受与推行儒学的日本诸社会集团，社会阶层的需要，更能符合他们的利益要求。以藤原惺窝和林罗山为代表的正统儒学与中国儒学相比，表现为一种更加直观的政治伦理学形态。下面从其在意识形态上的明显特征去把握儒学在江户时代这一社会变革进程中所起的作用。