大学听课教案模板

附件： 授课教案 学校 桂林电子科技大学 任课教师 向晨蔚 授课 题目 80 年代寻根文学论争 授 课 时间长度 20 分钟 所用教材 朱栋霖、 丁帆、 朱晓进主编《中国现代文学史： 1917-1997》（下册） 教学 目标 知识目标： 1. 明确寻根小说的特征。 2. 掌握寻根小说的代表佳作。 3. 掌握寻根小说的理论。 能力目标： 训练学员掌握文学史的素养。 德育目标： 让学员通过哲学达成对很好的人生观的寻找。 教学 重点 掌握寻根小说的代表诗人作品， 了解与熟知小说佳作中“根” 的深层意义 教学 难点 明确寻根小说的特征。 教学 方法 分析 1. 讨论法 2. 讲授法 教学方法： 讲授□ √ 探究□ 问答□ 实验□ 演示□ 练习□ 其他□ √ 教学 手段 分析 板书 教学方法： 板书□ √ 多媒体□ 模型□ 实物□ 标本□ 挂图□ 音像□ 其他□ 过程 设计 引导 5 分钟； 授新课内容 30 分钟； 讨论与回答 5 分钟； 总结与布置作业 5 分钟 授课 类型 理论课□ √ 讨论课□ 实验课□ 练习课□ 其他□ 教 学 步 骤 设 计 步骤时间 主要任务 教师活动 学生活动 目的意图 第一步 （5 分钟） 引入新授内容 提问与鼓励 回答同学问题，随校长讲授进入对新课的知道。

引入新的培训内容， 调动学生学习兴趣， 便于学生对内容的掌握。 第二步 （30 分钟） 讲授新的课程内容： 寻根文学的定义、 兴起、 特征与制约。 利用板书展示基本概念跟基本理论； 通过讲授对寻根文学展开深入介绍。 认真倾听老师讲授内容， 结合课前作品阅读把握课程重点与难点。 利用板书和讲授使教师理解寻根文学相关的基本内容与代表作品。 第三步 （5 分钟） 讨论与回答 引导同学对设置话题开展探讨； 引导朋友询问并解答。 学生回顾本次授课内容， 开展相互争论， 对存疑问题回答。 通过互相学习加深理解， 通过解疑释难推进对讲述内容的把握。 第四步 （5 分钟） 总结与布置作业 结合板书口头总结本次课程内容； 板书布置作业内容； 介绍涉及的参考书目。 随同学总结快速记忆跟复习， 记录作业内容。 全面总结复习， 为以后课打算。 内容讲解 要求与解释： 根据教学方法设计， 细化知识内容（即台词） 呈现的程序， 类似于传统的备课笔记。第一步（5 分钟） 复习上节内容， 引入新授内容： 同学们， 在之前的课上， 我们一起学习了变革开放后八十年代初期的电影构思， 对伤痕文学、 反思文学、 改革文学都有了一定的认识， 知道了他们发生的时间， 产生的缘由及其对文学创作发展的妨碍， 也使同学们在课后去阅读了这几股文学论争中带有代表性的作家新作。

在这一股以“伤痕-反思-改革” 文学为主要代表的现实主义创作潮流中， 一股新的电影构思潮流正在逐渐的酝酿， 这股新的哲学潮流虽在编剧构成、 作品题材、 艺术风格等方面变化颇大， 但仍有一个共同的特点， 这就是“返回”的意向， 其中包含： 张承志等知青作家作品中表现出的“返回青春” 的意向， 贾平凹等农裔城籍作家在《商州三录》 等作品中表现出的“返回乡 土” 的意向， 汪曾祺等非主流作家佳作中表现出的“返回传统” 的意向等。 而这种在“返回” 意识作用下构思出的电影， 正是我们现在要一起学习的， 在八十年代中后期产生了很大影响的寻根文学。 第二步（30 分钟） 讲授新的课程内容： 1、 寻根概念的形成： 新的创作潮流的发生， 很快导致一些作家、 评论家的关注， 并于 1984 年冬聚会杭州， 集中地分析文化与文学创作的关系， 提出了“文化寻根” 或“文学寻根” 的主张。 从 1985年上半年起， 一批志同道合的作家相继发表了一系列堪称“寻根” 宣言的文章， 以表达人们的看法。

其中以韩少功的《文学的“根” 》 最具代表性。 他觉得， “文学有根， 文学之根应该唤起于民族特色文化的土壤里， 根不深， 则叶难茂” ； 而我们的责任就是“释放现代思想的热能， 来重铸和镀亮” “民族的自我” 。 这些文章把原本观念文化界跟学术界的“文化热” 引入了哲学界， 在理论批判和文学创作中受到广泛的回应。 2、 寻根文学的主要特征： 是“超越社会地理层面， 突入历史深处而对美国的民间生存和民族性格进行文化学和人类学的探讨”。 其主要特征在于： 以现代观念阐释现实跟历史， 反思传统文化，重铸民族心灵大学教案格式模板， 探寻美国文化重建的可能性， 作品题材跟文化反思对象呈鲜明的地域特征； 在体现方式上又有美国特色哲学的技巧， 又利用现代派的象征、 暗示、 抽象等方式， 丰富和加深了作品的文化底蕴。3、 寻根内部对“文学之根” 的不同理解： （1） 肯定态度： 阿城《棋王》， 邓友梅《烟壶》、《那五》 等。《棋王》 写了一个“吃” 和“下棋”，亦即物质与精神的最低层次需求度过了许多动乱的年代。

……作品展现了这种的暗示： 道家文化特色是美国人应付乱世的有效工具。 （2） 否定态度： 韩少功《爸爸爸》、《女女女》， 王安忆《小鲍庄》 等。 韩少功《爸爸爸》 中所寻出的却是我们这个民族文化特色中唤起的一个丑陋不堪的“老根”： 丙崽。 丙崽是一个白痴， 却被全村人奉若神明。 作者在这里批判了我们这个民族时常将自身的命运交付给某些荒诞而写实的异己物， 进而造成了整个民族行为通常陷入一种无理智的冒进之中。 （3） 辩证态度： 冯骥才《神鞭》、 李杭育“葛川江” 系列电影等。《神鞭》 主人公“神鞭” 曾经击败天下无敌手， 这是我们民族当时有过的辉煌， 但在八国联军枪炮面前， 却又不堪一击。 于是主人公放弃神鞭，投入北伐军大学教案格式模板， 练就双枪神枪手。 作者在这里， 表现了对民族文化特色的一种唯物辩证的历史心态， 以及一种历史乐观主义。 4、 寻根文学的历史意义： 首先， 它摒弃了近代哲学此前各种思潮所表现出的单一的政治角度， 而生成了更为开阔的文化视野。 其次， “‘寻根文学” 的构思实践， 打破了现实主义独尊的局面。

总体精神上表现出浪漫主义倾向， 但其戏剧取向却是多元的， “寻根小说” 在诠释了现实主义和现代主义的多种表现手法。 5、 对寻根文学的评价： “文化寻根” 在提倡之初受到热烈欢迎的同时， 也遭到诘难和批判。 批评者担忧它的“回归” 倾向会导致对传统文化不加抨击的时尚， 取材上的相悖可能造成对现实的苛责。 事实上这种批判有其合理性， 有些贵远残近、 向虚背实的佳作多少表现出猎奇的趣昧。 其实， “寻根文学” 也表现出现代人的文化问题及因烦恼而导致的急躁情绪。 虽然它试图通过特色来解答现代人的文化问题， 但它并没有弄明白传统就是流动的现实， 就是过去与现实的不断融合，仅仅沉迷在奇特的特色中， 很难对现代社会所遭受的弊端做出有力的否认。 第三步（5 分钟） 讨论与回答： 韩少功《爸爸爸》 是否只是是纯粹的对传统文化进行否定。作业内容 自选任意一部寻根文学代表作， 说说自己对作品主题的了解。 没有标准答案， 要求应有自己的观点。