孔子和孟子的故事 《易经详解》30离卦:化成天下（傅佩荣）

离卦卦象《易经》第30卦：离下离上

上九_____爻辞：王用出征，有嘉，折首，获匪其丑，无咎。

六五____爻辞：出涕沱若，戚嗟若，吉。

九四_____爻辞：突如其来如，焚如，死如，弃如。

九三_____爻辞：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

六二____爻辞：黄离，元吉。

初九_____爻辞：履错然，敬之，无咎。

离卦卦辞：离。利贞，亨。畜牝牛，吉。

离卦彖辞：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。

离卦大象：明两作，离；大人以继明照于四方。

（一）

与坎卦相对的是离卦，我们可以对照来看会比较清楚。离卦当然是重复的离，等于上面底下都是火。我们一起看。离卦卦辞：离。利贞，亨。畜牝牛，吉。离卦，适宜正固通达，畜养母牛，吉祥。离这个字本来是附丽，依附在什么地方，就好象火它不可能独立一样。那么提到畜牝牛很多人这样理解，说离卦是中间那个爻，阴爻是从坤卦得来的，这个基本上没有错。因为我们这边讲乾卦坤卦，是作为《易经》的门户。任何一个阳爻都是来自于乾卦，因为它是创生的一个开始。阴爻都是来自于坤卦，因为它是完成。等于天生地成，然后万物才能够发展。这边就特别强调说它是畜牝牛。

离卦彖辞：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。这边最特别的是什么？重明以丽乎正这句话。因为你前面说日月附丽在天上。日月在古人看来以为它是挂在天上的，虽然他也知道日月在运行，但是你平常看的时候，都觉得好象如果没有那个天的话，日月怎么办？古人不了解这种什么地球绕太阳转，地心吸力，万有引力。那《易经》再怎么伟大，它忽然写一句，地球绕太阳转，在古时候也被删掉了。说这个是乱写，写错了，对不对？所以这个是没办法。再看，百谷草木附丽在地上，以双重光明来附丽于正道。这是关键，代表什么？人不能够像天地万物一样的，只是活着而已，我附在地上。因为人也是跟万物一样附在地上，所以我们人不能离开土地。但是如果说你说人也是这样的话，那人有什么特别呢？所以在这里你就看得很清楚。

圣人为什么有忧患意识，你学《易经》到后面系辞传就是一个词：忧患意识。为什么？因为人是一种特别的生物，他除了说活着之外，还要问活着怎么样才有意义呢，这是最大的关键。所以在《孟子》里面就说得很清楚。他说尧舜很担心，就命契为司徒，让他教老百姓五伦，像这个就是古代圣人的忧患。在《中庸》里面也说，天地虽大，人尤有所憾，遗憾的憾。所以这是儒家的特色。儒家的特色就是看到人在万物之间，但是人又不只是万物而已，万物只要凭本能就活着，对不对？我是哪一种动物，生在什么地方，你只要不在破坏地球生态太严重，我在这边传宗接代，老鹰就是才鹰，熊就是熊，鲨鱼就是鲨鱼，这就是动物没有问题。那人不一样，人可以在任何地方生活，但不能只靠生活就成为人。他还需要什么？教育，叫做正道。所以古代的圣人一定是忧，或是遗憾，或是忧愁，加起来变成忧患。

所以孟子也说，《孟子.告子下》：生于忧患而死于安乐。什么意思？在忧患中人可以生存，在安乐中人就会灭亡。生于忧患。所以像这种儒家的忧患意识呢？也可以告诉你什么？千万不要幻想人性本善。如果人性本善你为什么要忧患？你忧患就是因为人性有他的特色，有他们困难，需要好好地去把他导正。还记得蒙卦吗？蒙以养正，圣功也。你在小孩启蒙的时候，给他正路去走，将来可以成就圣人的功业。所以这是基本的观点。我们今天学儒家或学《易经》，你没有掌握这一点的话，等于是错过他的重点了。等于是说你都没有注意到吗？人的社会是不完美的，每一个人都有弱点。所以你在人的社会，你首先要做的就是，设法找到一条正路，你怎么透过好的教育，让每一个人走上正轨。这个时候你如果前面加上一个头，一个帽子，叫做性本善，后面都根本都开展不起来了。所以我有时候常常说性向善，不能说性本善，实在是因为你把这些经典，都有看了之后，你就会觉得无法去想象，也不太愿意去忍受这种本善的观念。并且我也常常强调，西方两千六百多年的哲学家，没有一个人说性本善的。他们都不用功吗？他们都比较笨吗？不能那样想。西方哲学家精彩的多得的，马克思也是西方哲学家，是不是？所以这个时候我们就要了解，它最关键在这个地方？乃化成天下。这个是重明以丽乎正，乃化成天下。在离卦里面最好的当然是六二了，它是主爻，我们现在先看它的大象。