春秋时期还有哪些霸主_从春秋五霸到战国七雄_从赵氏孤儿到赵国(3)

秦国以法立天下，对于儒家的自公元前二百一十二年将秦都咸阳城内四百六十余名方士坑杀的那天始。正是始皇帝的这次集体使得以“仁爱关怀”为本的儒家子弟们对在世仅五十年的帝王足足承受了两千余年极端的口诛笔伐，至今不见丝毫宽容和减缓的迹象。

不知道在夜深人静的时候，遥想当年那位极力说服汉武帝刘彻“罢黜百家、独尊儒术”的儒家中生代核心人物——董仲舒时，我们后世的儒学士子们对于秦嬴政的“霸道”和自家先祖的“斯文”是否真的还能够一如既往的大义凛然，抑或是煞有介事的指责呢？

秦始皇的焚书坑儒之利害不在于对前朝书籍的焚烧和当年四百六十余人的坑埋，而是在于埋下了后世王朝以意识形态禁锢思想和诸多派系间党同伐异清洗的祸根。

让我们沉心静气的对秦代后世历史做一梳理，看看曾被后人尊为圣君贤主并载入史册、功彪千秋的诸位帝王们是如何效仿“焚书坑儒”，并且取得与始皇帝相反的功效进而成全一身美名的：

汉武帝刘彻因为采取一个儒生建议，在全国范围内推行“罢黜百家、独尊儒术”的文化策略而换来了一段儒家思想服务于集权统治的黄金时代。

唐太宗李世民可谓身怀“文治武功”，领一代风骚的贤能君主。

青年随父高祖皇帝南征北战立下赫赫战功；任用贤能留下“房谋杜断”的美名；虚怀若谷成就一段“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴亡、以人为镜，可以知得失”的至理名言；以民为本感慨“水能载舟，亦能覆舟”；精于书法葬《兰亭集序》于万年之后；笃信佛学缔造了玄奘西游的壮举；缅怀功勋恭列凌烟阁二十四功臣像；单骑驱退突厥十万精骑赢得天可汗威名；国力昌盛引来万邦朝贡、威甲四海。

就是这样一位万世敬仰的伟大帝王为取帝位断然做出了在我们这个以仁孝为评判一切行为道德标准的国度里，自编自导自演了一场“弑兄逼父”的不仁不义不孝的历史剧——玄武门之变。

但，正是因为有“玄武门之变”才开启了一段“贞观之治”的大唐盛世，同时，也生动的向世人阐述了“小节”和“大义”的孰轻孰重。

宋赵匡胤的“杯酒释兵权”虽然没能使大宋王朝后来的人在蒙古人、契丹人和女真人面前挺起脊梁，但却产生了中国历史上第一张纸币——交子，以及我们这个文明古国引以为豪的“四大发明”中的一半荣耀——毕昇的活字印刷术、沈括的指南针。军事上的孱弱无助并没有影响赵宋王朝造就出了中国历史上的一次文艺复兴与经济革命。

明成祖朱棣当初或许是被逼无奈、也许是图谋已久而发动的“靖难之役”，虽然在一定程度上背负着道德审判的负累，但对于终身致力于富国强兵的一代雄主来讲，世俗的那些伴着流言飞语的指指点点在岁月的流淌中愈发显得微不足道。

没有成祖的革新陈规，何以突破片甲不得下水的祖治；没有成祖的深谋远虑，何以传播大明恩威于万里海波；又何以换得郑和七下西洋的一世英名。

满人创建的马背——清王朝，入关之初凭借八旗子弟、金戈铁马挥师南下，蛮夷不化的扬州屠城，十日内血流成河；即便是值得满人向世界炫耀和粉饰太平的“康乾盛世”也没有忘记咄咄逼人的大兴文字狱，图害斯文。

中华民国创立初始就以“、自由、博爱”为信念继往开来，奈何中山先生英年早逝，空留“革命尚未成功、同志仍需努力”的遗憾，无法劝慰和阻挡后继者们为夺大位而上演的一场场阴谋的悲情历史。

同样，以解救劳苦大众和解放全人类为己任和终身奋斗目标的党人，在打下万里红色江山、建立人民共和国后的前三十年间带领民众所经历的“人民公社”、“大跃进”、“三反五反”、“”等等带有浓厚乌托邦色彩的运动过后，坦诚讲来共和国的人民还有都少精力、体力和胆量来搞主义建设呢？

从汉唐到宋元明清，再到中华民国直至中华人民共和国，在这两千两百一十年中历代统治者都标榜仁德之政，但所行之道之苛严于始皇帝而出于其右者甚多，此中深意必然值得玩味：秦嬴政得罪了天下的一小撮读书人——儒学门生，并且儒家学派最终在西汉第二位皇权支配者的支持下将诸子百家的其他学派分解得支离破碎，几乎同时也剥夺了所有思想记忆的葬身之地。从春秋五霸到战国七雄