塔西佗史学_塔西陀的史学地位_塔西佗困境

塔西佗的着作，保存下来的有5种，其中3种是完整的短篇作品，2种是已经残缺的长篇历史着作。按它们的写作时间列举如下：

《演说家对话录》（Dialogus de Oratoribus)

成书时间

一般认为此书写于公元80年前后，有的学者认为写于公元98年至102年之间，迄今尚无定论。

基本内容

在这部作品中，塔西佗通过探讨雄辩术在罗马帝国时期衰落的原因，揭示了罗马文风的演变、以及由这种文风的演变所反映出来社会风气的转变，并将此与罗马社会的兴衰相联系。

主题思想

他认为，在罗马共和时期，贵族们可以自由地发表自己的各种政见，所以那时候讲究雄辩术、散文的风格也因此而显得明朗和豪放。帝制建立以后，由于专制日烈、文网日密、言论受到钳制，于是雄辩术和散文便日趋衰落，代之而起的则是诡辩和阿谀奉承。这部作品系统而集中地反映出塔西佗对帝制时期由于专制统治而导致的社会空气的不满。

《阿格里可拉传》（De Vita Iulii Agricolae)

成书时间

这部作品发表于公元98年，是塔西佗为其岳父写的一部传记。

内容简介

阿格里巴是公元1世纪末期罗马较有作为的军事家和家，曾于公元78年任执政官，并于同年出任罗马驻不列颠的总督。在任期间，连年对当地居民用兵、加强了罗马对不列颠的统治。塔西佗在书中用了大量的篇幅叙述他岳父的军功和政绩，把他写成了一个完美的人物，对他的道德品质做了不遗余力的赞颂，企图以他为例来说明“即使在之下，也可能存在不同流合污、不阿谀奉承的伟大人物。”

这部作品同时还记载了不列颠岛上的早期居民的生活习俗及其社会制度、岛上的地理风貌等，为后来的民俗学、人类学和地理学都提供了宝贵的资料。我们也可以从中看到罗马帝国当时经营不列颠的经过。

《日耳曼尼亚志》（Germania)

基本信息

这部作品的全名为《论日耳曼人的起源、分布地区和风俗习惯》（De origine et situ Germanorum)，也发表于公元98年。这是现存的有关古代日耳曼人的社会组织、经济生活、风俗习惯以及宗教信仰的最早的、也是最详细和最完备的记载文献。

叙述内容

当时的日耳曼人正处于从氏族社会向国家转变的过程之中，在社会生活上还保持着大量的原始时代的遗风。然而在塔西佗的笔下，他们生机勃勃、富于战斗精神，与当时罗马人社会中普遍存在的腐化堕落的情形形成了鲜明的对比：一个是新兴的、蒸蒸日上的社会，另一个则是没落的、江河日下的社会。

作品意义

《日耳曼尼亚志》的篇幅虽然不大，但记述得简明扼要、鲜明生动，具有极高的史料价值，尤其在记录日耳曼人的风俗习惯和经济生活方面，保存了极有价值的资料。在写作《家庭、私有制和国家的起源》以及《论古代日耳曼人的历史》等着作的时候，就把它作为主要史料之一。另外，《日耳曼尼亚志》中对日耳曼人的起源和传播的描述，还成了后来"日耳曼起源说"和"罗马起源说"这一历史论争中的重要证据。文艺复兴运动时期，人文主义学者波吉奥、阿斯科利和塞尔蒂斯等人发现了塔西佗的这部着作，并将它整理出版以后，又引起了"高卢起源说"和"条顿起源说"的争论。在19世纪，德国和法国围绕着阿尔萨斯和洛林的归属问题发生冲突的时候，双方又都把这部着作作为自己的立论根据。

《历史》（Historiae，亦译作《罗马史》）

基本信息

一般认为，此书的写作始于公元102年，完成于公元109年。全书共12卷（一说14卷），今仅存前4卷和第5卷的开头部分。它涉及的时间范围始自公元68年尼禄之死，止于公元96年图密善（Domitian)之死。塔西佗史学