鲁迅狂人日记开头分析 平民主义的鲁迅(6)

“要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。要除去虚伪的脸谱。要除去世上害人害己的昏迷和强暴。

要除去于人生毫无意义的苦痛。要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。

要人类都受正当的幸福”（《我之节烈观》）。

“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”（《我们现在怎样做父亲》）。

“人必生活着，爱才有所附丽”（《伤逝》）。“那切切实实，足踏在地上，为着现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引为同志，是自以为光荣的。”鲁迅在这里提出“现在中国人的生存”的概念，这是鲁迅的基本概念之一。但也不是“与尼采以及庄子的立场一样，把价值真实置于生命的价值之下，生命才是极限，才是最高价值”（《拯救与逍遥》刘小枫）。

瞿秋白：“从进化论到阶级论，从绅士阶级的逆子贰臣进到无产阶级和劳动群众的真正的友人，以至于战士。”正是将鲁迅置于大的时代以及时代变迁的背景下，揭示了鲁迅不断寻找新的身份认同的思想变化。文学家和思想家的鲁迅，其许多思想以其独特的理性光辉，不仅出色地感应了他的时代，服务于他的时代，而且也出色地超越了他的时代，使我们在今天依然能够感受到他的思想的光芒。

“我们生于大陆，早营农业，遂历受游牧民族之害，历史上满是血痕，却支撑以至今日，其实是伟大的。但是我们还要揭发自己的缺点，这是意在复兴，在改善……”

“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”（《中国人失掉自信力了吗》）。

“至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋密计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了”（《记念刘和珍君》）。

“我这时突然感到一种异样的感觉，觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，而且愈走愈大，须仰视才见。而且他对于我，渐渐的又几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮袍下面藏着的‘小’来。

教我惭愧，催我自新，并且增长我的勇气和希望”（《一件小事》）。

“惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有进步”（《学界三魂》）。惟新兴的无产者才有将来。

“革命是痛苦，其中也必然混有污秽和血，决不是如诗人所想象的那般有趣，那般完美”（二心集对于左联作家联盟的意见）。“倘如一切都四平八稳，势如破竹，便无所谓革命，无所谓战斗。大众先都成了革命人，于是振臂一呼，万众响应，不折一兵，不费一矢，而成革命天下，那是和古人的宣扬礼教，使兆民全化为正人君子，于是，自然而然地变了中华‘文物之邦’的一样是乌托邦思想。革命有血，有污秽，但有婴孩，只要有新生的婴孩，溃灭便是新生的一部分（《译文序跋集溃灭》）”

不承认“止于至善”，强调在矛盾、运动中把握世界的辩证思维、辩证哲学是与现代化大工业、世界市场的发展联系在一起的，这是一种现代思维方式。（《心灵的探索》）

刘半农赠鲁迅一副对联：“托尼学说，魏晋文章”。当时周围的人，都认为这幅联语很恰当，鲁迅自己也不加反对。“托”是指托尔斯泰，托尔斯泰的泛爱主义，导源于基督教的精神与后来思想上的平民主义、民族自决主义、国际平等主义，都有精神上的联系。平民主义也是二十世纪的世界潮流，欧洲的平民主义发展到今天形成了公民社会、政治领袖平民化。但是托尔斯泰式无反抗的爱，鲁迅是敬重而不能为；鲁迅是一个清醒的现实主义者，他人为，“人”的地位只能从争取中得来。“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者。苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行”。“尼”是指尼采，尼采认为，形而上学否定生命的虚无主义以道德反对自然，以理性反对本能；灵魂和肉体双重退化，精神的空虚和本能的颓废交并作用，便是现代文明的症结。从尼采那里可以感受到一种生命的洋溢，一种自信的充盈。但是，尼采呼唤超人却与大众所对立，认为怜悯的道德是奴隶的道德。鲁迅很快离开尼采哲学，站到了尼采和自己曾经也轻视过的大众的立场上。鲁迅的主要思想不是托尔斯泰、尼采式的。鲁迅在人格和精神上与屈原“哀民生之多艰，虽九死其犹未悔；路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”、司马迁“究天人之际，通古今之变”、顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”是一脉相承的，而又赋予新的内容，带上了新的性质和气质。从鲁迅开始，中国古老的文化过渡到了现代文化；从鲁迅开始，中国文化联结到了世界进步文化思潮。鲁迅这种伟大的文化史的地位是谁也无法替代的。“从鲁迅开始的反应下层民众生活的文学，所注意的不仅是他们表面上的困境，而且更多地深入到他们精神上被奴役、人格被践踏、人性遭到扭曲的悲哀的命运。鲁迅的出现，给中国文化的气质带来极大的改变”（《中国文学史》章培恒）。”鲁迅的思维里没有太多的形而上、超越性、价值和目的性，更多的是存在性、日常性，以根本性的平凡达到根本性的深刻。杂取病态社会的病态人，着力捕捉长期沉积下来的、普遍存在的社会文化心理，揭示我们民族心理特点和弱点，旨在促使炎黄子孙摆脱沉重的精神负担，走向现代化的未来。鲁迅是二十世纪中华民族最痛苦的灵魂，他承担、背负了太多本应该是整个民族承担的属于整个民族的痛苦。我们需要理解他一生的奋斗和心路历程，还有他所承受的内心痛苦。