马丁路德金我有一个梦想视频下载王怡：福音比你最荒唐的白日梦还(3)

那个患血漏的女人就是如此，路加记载说，她多年来在医生手下花尽了一切所有的，情况却变得更糟了。

靠遵守律法来医治自己的人，就像那个患血漏的女人。

他们无法相信，只要摸一模耶稣，哪怕只是摸到了祂衣服的穗子，就可以被医治。

因为道德上的医治，在本质上是一个赏赐。是耶稣基督一人的恩典的结果。

路德又说，世俗的哲学家也是一样。他们追求真理，却因着他们竭力的追求，反而使人类陷入更加绝望的境地。

加尔文引用奥古斯丁说，律法反而使罪恶显多，是很容易理解的。因为“当情欲受到律法的禁止时，反倒更被激动，人类争着行那被禁止的事是自然的倾向”。

他又用了另一个比喻，来帮助我们理解，就算律法不能带走罪，为什么反而会使罪增多了？

他说，保罗使我们看到神必须先让人类清楚认识他们的败坏。没有律法的人类，就像在一艘正在沉没的船上，他们虽然正在灭亡，但仍然能够生存；说一定在船完全沉没之前，还来得及离一次婚，又再结一次婚。因此，加尔文说，“为了要使救恩更显得伟大，更超出人的一切期望，必须在洪水淹没他们时，在他们沉没绝望时，主才使他们得救”。所以律法被赐下，乃是要使那些已被定罪的人再一次被定罪。

律法反而使罪恶加增的第三个原因。因为犹太人不明白律法被赐下的目的——令人可悲的是，在福音重新被发现500年之后，今天的许多基督徒仍然不明白律法被赐下的目的。律法主义在这500年间，不断卷土重来，把遵守律法本身，当做我们从那艘沉船上被拯救出来的道路和条件。他们不明白的是，以遵守律法为义，恰恰正是人类这艘船沉没的原因，又是不断促使这艘船加速沉没的因素。他们不明白的是，以遵守律法为义，这件事比违背任何一项具体律法的邪恶行为，更加邪恶，更加令上帝憎恶。因为它与律法被赐下的目的背道而驰。

用保罗的话说，律法被赐下的目的只有一个，就是把众人都圈在罪里，好叫众人得怜恤。

用加尔文的话说，律法被赐下的目的只有一个，就是“断绝我们自我称义的希望”。就像一个酒鬼要断绝酒瘾，一个烟鬼要断绝烟瘾，在这个意义上，律法的目的和福音的目的完全一致，就是要我们在耶稣的十字架之外，彻底断绝称义的希望。“从律法当中完全解脱出来，绝对不再依赖行为”。

恰恰是律法，揭示了我们是一个瘾君子。我们对什么有瘾呢？罪的意思，就是对于称自己为一个义人有瘾。对在道德上的自力更生有瘾，对通过做一个好人、然后把自己和他人区分开来有瘾，对比上不足、比下有余的自我评价有瘾。律法使我们对自己的义上了瘾，只有福音才能断绝我们的“道德瘾”。这不是否认律法和道德本身的完善，而是将律法和道德的美善，从我们污秽的罪性和不要脸的自我评价中抢回来，不容许我们以自我的名义，占据任何一项可称颂的美德。

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接着，保罗给出了一个与“罪作王、死作王”完全相反的状态，就是恩典作王。

21节是对亚当和基督的最后一次对比：死藉着亚当的罪作王，恩典藉着基督的义作王。

路德提醒我们注意，保罗区分了恩典和恩典的赏赐。路德说，保罗说的赏赐就是“赐给我们的义”。单单因着基督一人的功劳，父就喜悦基督将祂的义白白的赐给我们。

因为罪要被带走，需要一个功劳。有功劳才有赏赐。基督的功劳产生一个奖赏。马丁路德金我有一个梦想视频下载只有这个奖赏才能把罪带走。

律法之所以不能带走罪，就是因为律法本身没有什么可以赏赐人的。只有基督的义，成了赐给相信祂的人的赏赐的原因。

21节说，这个赏赐就是永生。

于是，基督的福音意味着一个新的“帝王”原则，对应着死为王，可以称为永生为王。对应着罪作王，可以称为义作王。但加尔文和路德都再次指出，保罗根本不拘泥于这些逻辑上更严密的对应。他直接称这个新的原则，叫做恩典为王。