道德讲堂演讲稿

道德讲堂演讲稿范文三篇

道德是他们关于善与恶、正义与非正义、光荣与悲哀、公正与偏私等思想跟规范的总和。人无德不立，国无德不兴。下面是小编整理的道德讲堂演讲稿范文三篇，欢迎各位阅读。

【道德讲堂演讲稿范文一】

泱泱中华，礼仪之邦，道德传统，源远流长，崇高的事业应该崇高的道德，伟大的时代呼唤伟大的精神。我们少先队员是祖国花朵，人民的期望，我们少年儿童应该如何向时代的榜样学习，做一个有道德的人呢?《做一个有道德的人》这本书就向我们做了一个完美的演绎。其中，每一则故事都将改变我们的一生。

做一个有道德的人，首先需要做到孝老爱亲。恪守孝道的朴实女孩xxx，年仅8岁的她一力撑起几经风雨的家;“马路孝子”刘普林在上班之余坚持替父亲清理大街......孝老就需要学会感恩。感恩不仅是一种美好的感情。更是对责任的承当，对道德的恪守。

做一个有道德的人，还需要做到关心别人，助人为乐。爱心是世界上最美好的飘带。这条飘带传递着一份宝贵的感情，它使疲惫的生命充满活力，让脆弱的生命得以安全，让濒临死亡的生命赢得了重生。危急时刻，“最美女学生”张丽莉将女儿推到一旁，两名学生被捕了，她不幸被碾到车下，造成手臂受伤，骨盆粉碎骨折，以至生命垂危，而当时，她选择不动或后退就安然无恙。张丽用自己的挺身而出，感动了世人，擎起了社会主义的晴天!

做一个有道德的人，更要做到诚实守信。承君一诺，必守终生，为了一句诺言，济南历城的普通祖孙不管世事如何变化，把守墓接力棒代代相传。60余载诚心守护烈士陵园，谱写了一曲忠义守信的颂歌。一诺千金，无愧天地，无愧世人，他们用无言的坚守把社会主义道德诠释成传奇。

做一个有道德的人，最重要的是勤俭节约。勤俭节约，是中华民族的特色美德，千百年来，勤俭节约一直被我们民族看做是持家之宝，兴业之基，治国之道。在NBA9年的姚明赚了很多的钱，他仍一直坚持着“不耽误一粒粮食”的原则，那“半袋榨菜”便是一朵清新脱俗的社会主义道德之花。

人心，可以关怀他人，也可以攻击对方。但我一直坚信，人心生来就是纯洁的，只是在社会的污流中，不小心被玷污了。但是，如果人们可互相关爱，彼此温暖，就可以擦拭心灵的污点，让世界充满爱。

时代楷模用平凡的行为剖析了一生的精髓，诠释着生命的含义。我们少年儿童应向时代楷模学习。从身边的小事做起，从一点一滴做起，履行道德规范，践行道德行为，为产生良好社会风尚作出自己的尽力，传承时代楷模的精神，使自己作为一个有道德的人，让自己的灵魂站在高处!

【道德讲堂演讲稿范文二】

道德是他们关于善与恶、正义与非正义、光荣与悲哀、公正与偏私等思想跟规范的总和。人无德不立，国无德不昌。古人云:“德，国家之基也”，“德厚者流光，德薄者流卑”。构建社会主义和谐社会，必须以公民良好的社会公德为支撑。道德演讲稿。道德具有普适性，对整个社会的所有人，不论身份，全皆适用，道德面前人人平等。:“自天子因而庶人，一是皆以修身为本。”

他，是2007年全国见义勇为模范，受到了胡总书记的亲切接见，他，是2005年感动新疆十大人物。他就是用强壮的臂膀保护着素昧平生的汉族女孩，终因伤势过重倒在了夏季寒冷的路边上的一位维吾尔族小伙子—艾尼"居买尔。

“放手，她是我儿子!”多么简洁而又深刻的一句话，说他简单，因为他是危急关头，艾尼挺身搭救时脱口而出的一句话;说他深切，因为它充满着艾尼兄弟视汉族同胞兄弟姐妹如兄弟，与汉人同胞情同手足的民族情感。2005年4月2日晚，新疆大学学生王丽与朋友分开后打算乘公交车回家，遇到醉汉。王丽正欲阻止，小偷使用暴力拼命反抗，王丽吓坏了，大声呼救，此时从喀什来乌鲁木齐市打工的19岁维吾尔族小伙子艾尼"居买尔冲进人群保护住王丽，并对男子说:“他是我儿子，住手!”此时拳脚如雨点般落下，一名男子拿出一把20厘米长的利刃，刺向艾尼"居买尔的胸口，鲜血猛然涌了起来，艾尼"居买尔捂住伤口，倒了下来。道德演讲稿。在学校抢救中看到艾尼"居买尔胸腔积液2000毫升，体外出血1000毫升。左肺部下有长4厘米、深2厘米的血肿，并伴有活动性出血及破损，必须开胸探查。艾尼"居买尔康复出院以后，在艾尼"居买尔的故乡伽师县，全县父老乡亲都明白了人们的事迹。艾尼"居买尔的父亲哭着把电话打到病房，听到女儿的哭声，这位父亲说:“你做了一件好事!”

道德是一种重要的社会现象，决不是抽象的善恶思想，它的内容与评判标准总是由一定社会物质条件所决定的。在文明社会的演进进程中，确乎存在着人类关于道德现象的共同的基本准则。道德主要借助对他们心里的信仰跟思想动机活动的调整，来制约人们的内部行为，道德的调整范围应比法律广泛的多。明朝学者吕坤在中说:“孝在于质实，不在于饰貌。”篇云:“五刑不如一耻。”道出了法律与道德的关系，在美国古代道德是一种高于法律的社会控制方式。汉代董仲舒的“春秋决狱”即是这一现象的生动写照。道德在历史上，在现今，在任何之后都在与法律进行着互相渗透。法律也总是体现着一定的道德经神。我国的社会主义基本道德规范是“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭节约、敬业奉献”。共分为社会道德(义德)、职业道德(忠德)、家庭美德(孝德)、个人品德(仁德)四个部分。道德是一切政策运行的社会土壤。在一个国家的文明框架中，道德与法律唇齿相依，缺一不可，必须做到依法治国与以德治国并举。在我们建立社会主义市场经济，推进现代化的进程中，一刻也不能忘记道德建设。只有在全社会深入推进社会主义荣辱观教育，大力推动公民道德、职业道德、企业道德、社会公德建设，在全社会产生诚信守法的良好环境，才能有效建立稳固的社会文明防线，全面深化社会的科学发展。

没有道德的人间，是一个苍凉而荒芜的世界。我们诚信待人，付出的是真心跟信任，收获的是友谊和宽容。这是一份无形的财富，这是一笔沉甸甸的无价之宝。把道德作为基石，我们的生命之厦会很稳固，携诚信上路，我们的生命之旅会变得多彩!

道德犹如一潭清澈明净的河水，宁静，淡泊，美丽，它以自己朴实而又整洁的容貌，向人展现自己的美好。可就是这样一潭清澈宁静的河水，会使我们的一生非常完美。再次踏上征程的之后，携诚信上路吧，让我们这一路一直与道德同行!

中国共产党中央制定的是传达贯彻江总书记同志强调的把依法治国同以德治国结合文起来的重大措施。明确要求公民的基本道德，规范即爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。它把推动由社会道德、职业道德、家庭美德所构成的公民道德假设提高到一个战略地位。要使他们把社会道德规范付诸社会实践，运用到自己的工作

、学习跟生活中去，运用到全部的社会生活中去，使社会道德的完善成为行为准则，使抽象的道德规定带有能操作性，可遵循性，可实践性。

那么，如何积极提升公民道德建设呢?

首先，公民道德建设需要从“低起点，小角度”开始。“低起点”就是以社会道德的最低层次——社会道德教育为起点。社会道德是全体公民在社会交往和公共活动中需要遵循的行为准则，是社会共同利益的体现，是社会文明程度的表征，是社会主义公民道德制度的重要构成个别和基础，它直接关系到社会的稳固和进步。“小角度”就是社会道德建设需要从“我”做起，从“小事”做起，从“一点一滴”做起。“低起点，小角度”的道德建设，不仅让社会道德变得实在、具体、可评估、可操作，而且为职业道德和家庭美德建设奠定了坚定的基础。

其次，社会道德建设需要加强公约、行为准则等制度化建设和政策约束。公约、行为准则、制度是社会道德的具体化，并且鼓励着社会道德的向前演进。公德教育属于正面教育，但属于软约束，而体制则是硬约束，前者是鼓励他们自觉去做，而后者则是约束他们需要去做，没有规矩不成方圆。再次，社会公德建设需要强调注重道德监督，道德监督的主要方式是社会舆论。社会舆论是一种强大的社会力量，它针对反对不道德行为，提高全民的道德水准和能力，具有重大的助推作用。人们的活动总是由思想支配的。不同的人生观、价值观，使他们的行动各异。只有正确的人生观、价值观作向导，才能有效地推动人生价值，达到理想境界。公民道德建设正是提高他们自身能力，作出恰当价值判断跟选择的一种重要方法。它体现了恰当意识对改造世界起着积极的推动作用，科学价值观对人生具有积极的导向作用，必然会促进现代化建设的速度。

道德建设是一个长期的过程，我们不能只停留在口头上，而需要推进在行动中。让我们从我做起，从那时做起吧。

【道德讲堂演讲稿范文三】

尊敬的大家领导、同志们：

欢迎来到道德大讲堂，今天道德大讲堂的主题是：为孝之道，立身之本，百善孝为先，孝是我们中华民族传统美德，是我们国家丰厚的文化宝藏之一，今天我们就是以孝为主要内容，通过我们身边人讲身边事，身边人说自己事，身边事教身边人，不断提升民众道德素质，构建崇德尚善的社会氛围，弘扬社会新风，提升文明水平。

我们现在的道德讲堂有五个环节：唱情歌、看影片、诵经典、写寄语、送吉祥。

一、唱歌曲

首先我们开启第一个环节：唱情歌，大家一起来唱《公民道德歌》。

《公民道德歌》是一首公民道德的颂歌，其中有一句歌词是这种的，团结友善一家亲，勤俭自强万事兴，这也许看到的就是公民道德中的家庭美德，那么家庭美德的主要内容是20个字：尊老爱幼，男女平等，夫妻和谐道德讲堂宣讲稿范文，勤俭持家，邻里团结。今天分析的就是这20个字的前两个字尊老，也就是我们常说的孝。

孝字有老字和子字这两部分构成，表示的是孩子与父亲的关系。

它的篆体字写作：

老字做了省略，位于左边，是一个老人的形象，大概是因为人老了怕冷，头上戴了不少东西，背已经驼了，腰深深地弯下来，走起路来必定更吃力;子字处在下面，是父母的形象，伸出右手，小心翼翼的蹒跚着孩子，孝字传达出的信息是，做儿子的要尽心尽力地关怀、侍奉母亲，这就是孝的规范的基本意义，孝是处世的第一要义。

《吕氏春秋》中说：论人必先所以亲，而后及所疏;先本后末，先近后远，必先以所重，而后及所轻。认识和评判一个人，一定要先观察他怎样看待父母家人，再推及他怎样看待一般人;一定要先观察他怎么样对待关系亲近的人，再推及他如何看待关系决裂的人。

不能想象，一个连自己父亲都不爱的人，能够真心实意的'对他人好，爱父亲是人超出狭隘自我的第一步，是人摆脱自私的起始点。只有迈出了这一步，才能逐步发展为关爱对方，所以孟子说：仁的本质内容，就是侍奉母亲至亲。

由此我们不难理解，人们为什么说百善孝为先了。 这也可以使我们进一步理解孝道在特色道德制度中的地位。道德从本质上说，就是要求社会成员利用完善克制和对付自己身上的自然诉求，为了别人跟群体去牺牲掉自我的幸福、利益甚至宝贵的生命。可见，道德与善良是互相排斥的，

一个人的道德蜕变过程就是不断地去除自私成分的过程。人来到世界上，第一个接触的就是父母，正是从父亲那儿，他感受到了哪个是爱，学会了怎样去爱对方。也许正由于这么，《孝经》才说：孝是道德的基石。

首先，我们来看一张图片，大家看，孝这个字，这个字是个会意字，是古代智慧的结晶，这个字上面是老字的上半部分，下面是子，说明老一代和子一代融成一体，这就是孝，我们再仔细看，还有两层意思，一看就是老子照看到父亲，二看就似乎是一个儿子在背着一个老子，所以上一代总想着怎么栽培好下一代，才能对他的父亲、他的后人有所交代，甚至因此对社会交出一个好孩子，也是对社会有所交代。而儿子背着父母，也就是说把奉养母亲的责任扛在肩上，时时想着父亲，如何使孩子更快乐，生活很圆满，所以古代用字形就像我们展现了孝字的真谛。

孔子在《孝经》中说：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。’意思说，孝是公德的根本，一切教化都自此而形成，所以，被誉为‘万世师表’、‘至圣先师’的孔子，首先教人的就是孝，‘自天子至于庶人’，‘人之行莫大于孝’，孔子在《孝经》中阐述了从天子到拱卫各方的诸候，九卿大臣、读书的士人，以及庶人百姓的孝悌。天子的孝行，是‘爱敬尽于事亲，而德教加于民众’。意思说，皇帝以及说是国家领导人，自己要以身作则，极尽孝敬父母之事，而且用这些孝道教化天下百姓。

道家的代表人物是老子道德讲堂宣讲稿范文，老子有一篇教人改恶行善的《太上感应篇》，文章中写道：‘太上曰：祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。’这里指出善有善报，恶有恶报，福和祸都是自己造作，自己找来的，因此他教导人要‘忠善友悌，正己化人’。太上老君还说：‘所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成。’意思是说，行善之人至少是忠孝友悌都做到(能忠孝国家，孝敬父母，友爱兄弟姐妹)。这样的人，人人敬爱他，上天会祈祷他，福禄不求自来，凶事会远避他，神灵会卫护他，他做任何事都可成功的，这里，我必须讲一个，不善莫大于不孝的例子。