名人说丨张大千 : 画人物，首先要学会相人

一年3件拍品过亿，“老少通吃”的拍场赢家张大千

张大千在他的《画说》一文中提到：“从前的人说‘三分人事七分天’，这句话我却极端反对。我以为应该反过来说，‘七分人事三分天’才对，就是说任你天分如何好，不用功是不行的。”勤奋要用在正途上，如果方向走错了张大千 爱痕湖，那么，危害可就更大了。

在张大千看来，画山水、人物、花鸟应该怎么画呢？

画山水皴法不必拘泥。国画中山水的境界最为重要，然而也要笔墨来辅助。有了境界，但是没有笔墨，或者有了笔墨张大千 爱痕湖，可是没有境界，也就不成为名画。

红四师纪念亭、华帝山、青铜时代遗址、陈炯明“将军府”、清峰寺、宋存庵、壮帝居、羊蹄岭、张威纪念亭、冠峰温泉、召贡温泉、甲秀楼、梁美楼、南门湖、水月宫、观音岭、关帝庙、桂坑景区、观天嶂、通平古道、宋溪、石寨、里仁围、城隍庙、神秘岛、准堤阁、龙津桥、五龙寺、 鸡鸣寺、云莲寺、普照寺、凝波寺、宝莲寺、白云寺、长庆寺、金竹寺、大道庵、地藏王寺、华严寺、深藏寺、梅峰寺、灵碧寺、云台寺、圣佛庵、正觉庵、升云 寺、万福寺、定光寺、清修寺、龙江古寺、古园寺、普光寺、回龙寺、福源寺、水月寺、峰山寺、潮音清合、尖山寺、南海寺、云山观、玉清宫、紫竹观、丰湖观、 观生观、通玄观、乐善观、紫华观。沿着五百罗汉阵登上佛来峰，往北边下山就是朝阳观，千年古观朝阳观始建于唐朝，因傍依常年不竭的龙泉，佛家初建称龙泉寺，由于此处风水极佳成为佛道两家相争的宝地，为观为寺曾三易其名，四易僧道。”“毕竟，寺院道观的立基，绝对不能敷衍，观星象、看地势、察穴星、验四兽，这是基本的工作，然后因地制宜，三分风水七分做，根据山形决定寺院的外形，再通过培砂引水的手段，使得寺院形成风水大局，这就是华夏的寺庙风水。

张大千 巨然晴峰图 设色纸本 立轴 1946年作 168.5×85cm

有些人说中国山水画，是平面的，画树都好像是从中间锯开来的，这话是不正确的。中国画自唐宋而后，有文人画一派，不免偏重在笔墨方面，在画理方面，比较失于疏忽。如果把唐宋大家名迹来细细的观审，那画理的严明，春夏秋冬，阴晴雨雪，简直是体会无遗。董源画树，八面出枝，山石简直有夕阳照着的样子。关仝画丛树，有枝无干，岂是平面的吗?

画山水一定要实际，多看名山大川，奇峰峭壁，危峦平坡，烟岚云霭，飞瀑奔流。宇宙大观，千变万化，不是亲眼看过，凭着意想，是上不了笔尖的。眼中看过，胸中自然会有，一摇笔间，自然会一齐跑在你手腕下。

张大千 爱痕湖

画山最重皴法，古人有种种名称，只不过就其所见的山水而体会出来的。应该用哪一种皴法传出，那所见的形状如何，遂名叫作某某皴，并非勉强非用此皴法不可。如董北苑用披麻皴，因为江南的山，土多过石，又因为要画的林木蓊郁，自宜于用这皴法。若范华原画北方的山川，太行王屋，石多过土，地也高亢，草苔也稀少，自然宜于用泥里拔钉、雨大墙头、鬼面这些皴法。设使二公的皴法，互相变换，又成何面目？

张大千 雨山 纸本 42×36cm

所以我的意思，山水皴法不必拘泥，只要看适于某一种，就用某一种皴法。

画人物先要了解一些相人术

画人物，别为释道、先贤、宫闱、隐逸、仕女、婴儿，这些部门，工笔写意都可以。

画人物先要了解一些相人术，不论中西大概都是以习惯相法来判别人的贤愚与善恶。譬如戏剧里，凡饰奸侫贼盗的角色，只要一出场，略一举动，不用说明，观众就可以看出他不是善类。那么能够了解相人术，画起来岂不更容易吗？譬如画古圣、先贤、天神，画成了一种寒酸和丑怪的样子，画高人、逸士、贞烈、淑媛，画成一副伧野和淫荡的面孔，或者将一个长寿的人画成短命相，岂不是滑稽？

张大千 多子图

所以我一再说：能懂得一些相人术，多少有一些依据，就不会太离谱了。如果要画屈原和文天祥，在他们相貌上，应该表现气节与正义，但绝不可因他是大夫和丞相，画成富贵中人的相貌。这是那视觉引动人到思想，也便是古人所讲的骨法了。

张大千 黄山自画像 192×102cm 1961年

画人物最重要的是精神。形态是指整个身体，精神是内心的表露。在中国传统人物的画法上，要将感情在脸上含蓄地现出，才令人看了生内心的共鸣，这个当然是很不容易的。然而下过死功夫，自然是会成功的。杜工部说：语不惊人死不休。学画也要这样苦练才对。

张大千 南无观世音菩萨 （敦煌之行后的作品之一）

画时无论任何部分，须先用淡墨勾成轮廓，若工笔则先须用柳炭朽之，由面部起，先画鼻头，次画人中，再次画口唇，再次画两眼，再次画面形的轮廓，再次画两耳，画鬓发等。待全体完成以后，始画须眉，须眉宜疏淡不宜浓密，所有淡墨线条上最后加一道焦墨。运笔要有转折虚实才可表现阴阳凹凸。有时淡墨线条不十分准确，待焦墨线条改正。若是工笔着色，一样的用淡墨打底，然后用淡赭石烘托面部，再用深赭石在淡墨上勾线，衣褶如果用重色，石青石绿那就用花青勾头一道，深花青勾第二道，朱砂用岱赭或胭脂勾它。

张大千 天女散花

不论脸及衣褶的线条都要明显，不可含糊没有交代。巾帻用墨或石青，鞋头用朱砂或石青或水墨都可以，看他的身份斟酌来用。画人身的比例，有一个传统的方法，所谓行七坐五盘三半，就是说站起的人除了头部之外，身体之长恰恰等于本人七个头，新时代的标准美人，有八头身高比例之说，哪知我们中国早已发明若干年了。

张大千 尼泊尔少女 纸本 54.4×25cm

画仕女背面侧面皆极不容易施工。侧面的轮廓由额至下额，凸不得、凹不得；塌不得、缩不得，这些皆需十分着意。背面那就要在腰背间着意传出她婀娜的意态。

画花卉用笔要活泼

研习花卉，首先要参考一部旧时的书——《广群芳谱》。全书只是文字，没有一张图画，但把各种花卉的形态和特性，说得非常清楚。知道花形容易，知道花的性情就困难，所以这本书是画花卉应备为参考的要籍。花卉不是每一种都能够入画，必须选择。也不是每一个画家都擅长各种花的，能深深明了几种花木的特性，已经是不容易的事了。

张大千 嘉耦图

体会物理，看某一种花，要由萌茁抽芽、发叶吐花这些过程中，给我们的印象，能一一传出。更严格地说，要能从发叶子的时候，一看就可以辨出花开出来的颜色的，要这样才能算得深入里层，算是花的知己。倘能栽种的或能插于瓶盆的，应该搜罗一些，放在身边，使我们与之朝夕相处而观察它们，从而为它们写生。

张大千 杏花春雨 79×193cm

在中国花卉绚丽的百花园中，古人将芍药推为“花相”（花中宰相）古人评花：芍药第一，牡丹第二，谓牡丹自吹为花王，芍药为花相。(5)虚谷:a.擅长画动物和花卉蔬果，尤以画金鱼，松鼠著名，b.在艺术夸张和笔墨处理上独有心得:a.画金鱼，眼睛特别大.b.花松鼠皮毛以干笔皴擦，突出其蓬松硬挺。凡人物、仕女、界画楼室、山水、花卉，悉能匠心独运，妙夺古人，尤精画佛，庄严妙丽。

张大千又说：

古人所谓读万卷书行万里路，这是什么意思咙？

因为见闻广博，要从实地观察得来，不只单靠书本，两者要相辅而行的。名山大川，熟于心中，胸中有了丘壑，下笔自然有所依据。要经历得多才有所获，山水如此，其他花卉人物禽畜都是一样。

游历不但是绘画资料的源泉，并且可以窥探宇宙万物的全貌，养成广阔的心胸，所以行万里路是必须的。