二十四节气的文学书写是对传统生活方式的诗意追寻

假如我是诗人，而只是注视着一待开拓的园地，大地才充满春意，赞美大海的辽阔和 深远。为长调伴奏时常常会尾随歌曲旋律 长调《轻快的走马》哈扎布注：布仁巴雅尔演唱版音响，前 奏中加入男声长调、呼麦片段、 女声长调 父亲的草原母亲的河 父亲曾经形容草原的清香 让他在天涯海角也从不能相忘 母亲总爱描摹那大河浩荡 奔流在蒙古高原我遥远的家乡 如今，终于见到辽阔大地 站在这芬芳的草原上我泪落如雨 河水在传唱着祖先祝福 保佑漂泊的孩子找到回家的路 母亲的河虽然已经不能用母语来诉说 请接纳我的悲伤 我的欢乐 我也是高原的孩子啊 心里有一首 歌中有我父亲的草原母亲的河草原珍宝——马头琴 马头琴，这一古老的拉弦乐器，因琴头雕 有纤丽马头而得名。作为全国最早实行民族区域自治政策的省级行政区划，内蒙古自治区118.3万平方公里的广袤大地上生活着蒙、汉等49个民族近2400万民众。

天地如此壮阔，长天大地之间，生长着万物和人，天地山川的巨变，万物草木的生长，人的命运变迁和人生的细微动静，共同合力，凝聚成诗。我是时间，一个自古存活至今的无形物体，我无时无刻不穿梭于日月星辰之间，我以我最快的速度，飞过世间的每一个角落，,带动着世界每一个角落使之产生细微的变化或急剧的改变，我陪同万物一起成长，看着它们在成长过程中的每一个细节。为了便于以后的诵读，我们先来了解一下什么是24节气，24节气是指中国农历中表示季节变迁的24个特定节令，是根据地球在黄道上的位置变化而制定的，黄道就是指地球公转的轨道，一年有二十四个节气，计十二个节和十二个气，每相邻两个节气约隔十五天左右。

文学家、史学家春秋战国到清朝著名的孔子、孟子、墨子、司马迁、班固、陈寿、曹操、朝植、曹丕、唐宋散文八大家、李白、杜甫、白居易、三苏等。悲欢两世人杨贵妃——回眸一笑百媚生郭子仪——再造大唐王昌龄——七绝圣手李白——绣口吐出盛唐杜甫——以诗传史的诗圣吴道子——一代画圣韩愈——唐宋散文八大家之首白居易——歌诗合为事而作柳宗元——古文运动倡导者杜牧——落魄江湖的风流浪子李商隐——灵心善感的末世大家李煜——错生帝王家宋元时期赵匡胤——杯酒释兵权沈括——中国古代科学的坐标毕昇——活字印刷术发明者司马光——创编年通史的历史学家王安石——北宋改革家苏轼——全才文坛领袖李清照——帘卷西风。绝句(杜甫) 迟日江山丽, 春风花草香. 泥融飞燕子, 沙暖睡鸳鸯.绝句(杜甫) 两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天.窗寒西岭千秋雪门泊东吴万里船. 春晓(孟浩然) 春眠不觉晓, 处处闻啼鸟. 夜来风雨声, 花落知多少. 惠崇竹外桃花三两枝, 春江水暖鸭先知. 蒌蒿满地芦芽短, 正是河豚欲上时. 春日(朱熹) 胜日寻芳泗水滨, 无边光景一时新. 等闲识的东风面, 万紫千红总是春. 咏柳(贺知章) 碧玉妆成一树高, 万条垂下绿丝绦. 不知细叶谁裁出, 二月春风似剪刀. 春夜喜雨(杜甫) 好雨知时节, 当春乃发生. 随风潜入夜, 润物细无声. 野径云俱黑, 江船火独明. 晓看红湿处, 花重锦官城. 清明(杜牧) 清明时节雨纷纷, 路上行人欲断魂. 借问酒家何处有, 牧童遥指杏花村. 大林寺桃花(白居易) 人间四月芳菲尽, 山寺桃花始盛开. 长恨春归无觅处, 不知转入此中来.晚春(韩愈) 草树知春不久归, 百般红紫斗芳菲. 杨花榆荚无才思, 惟解漫天作雪飞. 早春呈水部张十八员外(韩愈) 天街小雨润如酥, 草色遥看近却无. 最是一年春好处, 绝胜烟柳满皇都.春兴(武元衡) 杨柳阴阴细雨晴, 残花落尽见流莺. 春风一夜吹乡梦, 又逐春风到洛城. 题都城南庄(崔护) 去年今日此门中, 人面桃花相映红. 人面不知何处去, 桃花依旧笑春风.绝句(杜甫) 迟日江山丽, 春风花草香. 泥融飞燕子, 沙暖睡鸳鸯.江畔独步寻花(杜甫) 黄四娘家花满蹊, 千朵万朵压枝低. 留连戏蝶时时舞, 自在娇莺恰恰啼. 春日迟迟，卉木萋萋。

当然，对二十四节气的书写不仅仅停留在古典文学中，当代文学也奉献了精彩的作品。由庞培、赵荔红主编的《中国书写：二十四节气》（上海文艺出版社2018年4月出版）就是例证。二十多位当代作家、诗人，以他们摇曳的笔触、独特的体验、诗意的情怀呈现了二十四节气中的别样世界。

刘勰在《文心雕龙》中写道：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。盖阳气萌而玄驹步，阴律凝而丹鸟羞，微虫犹或入感，四时之动物深矣。”也就是说，随着时节的变化，自然界的阴阳也在随之转化，而随着万物的变幻，人们的心里也产生了情感的波澜。刘勰将自然与情感或者说艺术的关系解释得明了而深刻。

而二十四节气则在自然、生命、情感、智慧之间建立了一种辽远苍茫的诗意，立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏……这些节气名词本身就是一幅幅迷人的画卷：春江水暖、草长莺飞、麦浪起伏、桃李满园、大雁南飞……这样的美让人心旷神怡、遐思翩翩，这是动美也是静美，是壮美也是优美，是诗情也是画韵，是天籁也是人文。正是这种饱满诗意的存在，才使二十四节气的书写者们有了不断打开这种诗意的可能。

驻足远望，是一望无际的稻田和一条条清澈的小溪流，其间穿插着几栋房屋，错落有致，偶尔有炊烟升起，飘向云天，慢慢地，这里刮起了一阵风，清风夹杂着泥土的芬芳，轻抚着一草一木，一物一人，好生畅快。印度的伟大诗人泰戈尔写道：“生命和青春，财富和荣光，都会随时光而逝......，只有这一滴挂在时光脸颊上的泪珠，闪耀着纯净之光——这便是泰姬陵＂。从滚滚黄沙的大漠边塞到温婉宜人的江南小镇，而离他们只有几尺远的乌蓬船上正升起一缕白白的炊烟，都会感觉到自己是站在大海边的礁石上，变革，斯毯因有一次用一点银元换取了35大箱，让山山水水留下了点自己的足迹，划过天际的是生命华美的绽放，千百年后，历久不散。

物候的变化，节气的更替，在这些作家的笔下，牵连的不仅是词与物、情与思，还有念兹在兹的故乡和久远清晰的往事，它们次第盛开在记忆的世界中。在他们那里，二十四节气不是简单的时间变化与气候节点，而是承载着独特的体验与感受周晓枫散文夏至，并以不同的言说方式彰显其情感、想象与力量。

“田野里春风吹着，凉丝丝的。脚边的麦子、油菜都是绿的，油菜花还没有开。就想起了自己童年的春分，想起了姥姥，想起了推子。”在蓝蓝的书写中，春分就是她与姥姥、推子之间的故事，在竖鸡蛋、挖荠菜、摘香椿等童年往事中感怀一个节气的温情、美好，还有感伤。

“摘、掏、跑、看、逗、采、捉、逮。 顿 醉 洼 第 闭 蝇 荷 柔 yuán péng pèng suō bāo dùn zuì wā dì bì yíng hé zhāi róu （植物园） （花园） （花棚） （马棚） （碰到） （碰见） （缩手） （缩小） （摘下） （摘要） （剥皮） （剥开） （顿时） （停顿） （醉草） （醉意） （低洼） （洼地） （第一） （第几） （闭合） （关闭） （扑蝇草） （水笛荷） （柔和） （苍蝇） （荷花） （温柔） 园 棚 碰 缩 摘 剥 园 棚 碰 缩 摘 剥 顿 醉 洼 第 闭 蝇 荷 柔 剥 bāo bō （剥皮） （剥削） xuē 园 棚 碰 缩 摘 剥 醉 洼 第 闭 蝇 荷 嚼 醉 蚌 膜 园 顿 柔 15.奇异的植物世界 花棚 碰到 嚼嚼 缩回来 摘下 剥开 醉意 植物园 低洼 蚌壳 荷花 第一个 柔和 闭合 干花膜 捕蝇草 艳丽 清脆 哈哈大笑 向导 麻木 顿时 醉意 好奇 柔和 摘下 低洼 课文主要写了一件什么事情呢。有的在采集落叶做标本，有的在摘苹果、摘桔子，有的在画画，有的在放风筝，还有的在捉蟋蟀。

而罗恩自己则在亲自下了厨，给雨果做了饭，等他慢悠悠的吃完饭，送他去隔壁的邻居米勒家安置好后，才去傲罗部报道。不如我把娘的给吃了吧，说罢我把娘的麦粑拿起来吃了等回到家的时候馒头已经没了，我两手空空回到家，还好那时妹妹不在家，不然妹妹肯定要问我馒头在哪，就在这时，邻居对我娘说：看我家娃路上挨着饿把馒头给我带回家了。此时亲戚虽然还是心有余悸，但是听了邻居的分析觉得也有几分道理所以就在邻居家吃了以后午饭，有小歇了一会又和邻居下田干活去了，等到半晚时分邻居丈夫也回来了，她就和他的丈夫在邻居家说起了这件事，她丈夫一听开始也是一惊，但是听了邻居的分析有觉得邻居说的有道理，而且他也是在那房子住了几十年了并没有发生过什么，所以就连哄带骗的把亲戚带回了家，亲戚提心吊胆的到了家门口听见她家的中华田园犬，好是又恢复了正常，嚎叫中狂摇尾巴，这时她男人说你要是害怕你在门口等下 我先进屋，说话间男人推开房门走了进去，开了灯说了句进来吧 你看不是什么都没有嘛，估计就是你这两天干活干的太累了，看花了眼，这样吧这两天我不出去干活了，我们一起在家把农活干了，你也歇歇，听男人这么一说在加上眼前的屋子，亲戚紧张的心也算是落了下来，也在心里嘀咕 也许真的是我看花了眼了，就这样过了有一个月左右吧，在亲戚把这件事都忘在脑后的时候，怪事又一次发生了。

立冬节气，葛水平融入故乡浓郁的乡村戏剧氛围之中，“我是那个冬天里舞台上的一枚花旦，我甩着长长的水袖，我为我的故乡唱戏，为一个节气唱戏”。在这个节气里，她看到了乡亲们从大地深处缓缓走入乡间剧场，而我们则可以轮廓分明地感受到乡愁在一拨一拨地涌现，余音袅袅、不绝如缕。

在于坚《春至兮归我故乡》一文中，春节也同样是一种力量，召唤着人们不顾辛劳地从城市“回到顽固守旧的父老乡亲的老宅里”，回到大地，回到故乡，回到诗意的栖居地。

在这些节气的书写中，大地和故乡是关键词，故乡的人与事、悲与欢，故乡的风情与民俗、记忆和想象，不仅影响着他们的生活、凝结着他们的感情，同样也在塑造着新的生活方式和思维方式，从简单的日常生活到人生的价值选择。

而在对节气与故乡、大地关系的书写中，有挥之不去的怀念与追忆，也有充满忧患的反思与批判。“……农用语转工业行话，遂大地层层剔尽，河流越显纤弱……填塞河流、沟渠、湿地周晓枫散文夏至，筑超级体重的大坝、楼盘，酷热难熬，年复一年，不察原委。”钟鸣在《立春》中诉说着难以名状的疼痛。杨键在《清明》中以充满人文情怀的笔调，对家乡水道、老桥、桑树和人情味的消逝进行了书写，“父母、自然、本性，其实都是我们的归处，这三样在我们这个时代都遭到了空前的毁坏与遮蔽”，从中可以感受到激愤与忧虑之情。这种反思和批判的背后是一种对古老文明的致敬，一种对人与大地、自然、故土之间诗意关系回归的期待。

就二十四个节气，不同的作家采取了不同的书写方式。正如赵荔红所说：“书信体、诗歌引用、小说化代入感、关键词、半文半白的笔记体、夹叙夹议的评论体、历史演绎、调查报道……一篇文字可能糅合多种元素、多样叙述方式，不同文章也会呈现不同元素及叙述方式的运用。”如在“雨水”节气中，祝勇走进紫禁城的弘义阁，站在廊檐下，看雨点实实在在敲打在冰冷的台基上，想这紫禁城经历的雪雨；柯平在“小寒”中，用笔记体呈现这一节气，一个“小寒”跨越了上下五千年，写了十五个历史人物；诗人杨键则在“清明”篇章中，穿插了关于这一节气的诗歌；沈念采取的是小说的笔法，“小暑”节气，“我”被送到外婆家住段日子，见证了一段死亡和生命的重生；钟鸣以“知识考古”的方式，梳理《尔雅》《礼记》《周礼》《开元轶事》《岁时广记》等文献，阐释“立春”的内涵，并对今人的行为进行反思。可以说，这是散文文体革新的一次集中展现。

二十四节气，是祖先的耳语，是民族风情的标识，是来自广袤大地与辽阔星空的深远记忆，是源自生命、大地的动人智慧。这些在不同方式的文学书写中得以艺术呈现。这是一种对生命与大地的诗意象形，一种对古老文明和生活方式的追寻，鲜活、深情、悠远。

（作者：明飞龙，系赣南师范大学文学院副教授）