《明儒学案》学术论争发微.doc

《明儒学案》学术论争发微.doc《明儒学案》学术论争发微2700字 摘 要:《明儒学案》作为我国第一部系统的学术史书，对有明一代的学术观念“追溯其起源，概括其方针，条理其派别，描述其演化”，兼容并包，提倡创新，在学术论争方面堪称独具一格。本文简要概括出其学术史观的几个显著特点，以期为学术史的编撰发展提供有益借鉴。 简历大全 关键词:明儒学案 学术论争 史学 创新 学术论争是决定一部学术史成就的关键，《明儒学案》之所以被称为“史家未有之盛业”，不仅在于其创立了一种新的史料体裁——学案体，更得益于其在学术论争方面的一系列创见，笔者现概括为如下几点: (一)兼容并包 在《明儒学案?序》中，黄宗羲指出这种学术上“必欲出于一途”的偏见会“使美厥灵根，化为焦芽绝港”， 圣贤之道体现在百家之学中，只不过“所至各异，其求道之心则一也。”故而，他对各个派别兼容并包，不论其学术偏重如何，都酌情收录，共立十九个学案，收录学者二百余人，除王守仁的心学以外，《河东学案》两卷所列薛以下十五人、《崇仁学案》四卷所列吴与弼以下十人都属于程朱理学，《三元学案

》所列王恕以下六人属于关学，此外有白沙、止修、甘泉等心学别派及其东林、蕺山学派。有的专家在师承上不明或不可强附师门，则统归于《诸儒学案》。因此《明儒学案》才能体现出“明室数百年学脉”。 (二)纂要钩玄 为了尽可能真实地体现各学派思想学术的风貌，在文献材料的处理过程中，黄宗羲特别注意尊重作者的本意，避免以偏概全。所涉材料并不以学者的语录为限，而是从各家全集中把其观念要点钩稽出来，把自己的评论和他人的看法清晰地区分开来，力求透露出“其人生之精神”，以阐述其观念学术的时代特征。正因极其，《明儒学案》能因而读者“每读完一案，便觉这个人的面目活现纸上”。 思想汇报 (三)概括宗旨 自宋元以降，随着医学的盛行，学术史性质的专著渐发展为史学的一支大宗，但基调是提倡儒学，讲究道统，于学术宗旨无所辨正。黄宗羲则发现了明代诸儒的特点:“宋儒学尚分别，故勤注疏;明理学尚浑成，故立宗旨”。他觉得“大凡学有宗旨，是其人之得力处，亦是学者之入门处;……学者不能得其人之宗旨，即读其书，亦犹张謇初到大厦，不能得月氏要领也”。因此应概括学者的学术宗旨，并依宗旨分列

学案，对明代的专家进行平台的考察。在提炼学术宗旨时，力求客观公正，“如灯取影”，不以自己的看法强加于人。《明儒学案》以阳明心学的演进为主线，勾勒出明代学术发展的全貌，大多抓住了各学派之“宗旨”。 (四)提倡创新 黄宗羲认为做学问不能“以水济水”，而是贵在自得，对于学术观念交锋之处，“正宜著眼理会”。《明儒学案》一书打破了传统的门户之见，对于偏离甚至相悖于学界主流观念的理论，也一视同仁。 1、戒门户之见 明代“宗格物者极诋良知，护良知者复讥格物”，黄宗羲则认为各门各户“深浅各得，醇疵互见，要皆功力所到，竭其心之万殊者，而后成家”，因此《明儒学案》破除了门户束缚，正所谓“道学一门所当去也，一切总归‘儒林’，则学术之优劣，皆可无论，以待后之学者择而取之”。 lunwenzhidao/kaitibaogao/ 《明儒学案》不仅记述了学派间的互动过程，还描绘出专家的观念变动。其对王阳明学术观念发展阶段的确切掌握明儒学案下载，是一明证。黄宗羲指出王阳明在学术成长中经历了“三变”，学成之后既有“三变”。“(阳明)先生之学，始泛滥于词章，继而遍读考亭，循序

格物，顾物理吾心终制为二，无所得入，于是出入佛僧人久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此更有何道,忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾心自足，不假外求。其学凡三变，而始得其门。”此为阳明由“滥”、“杂”至“入门”的三变。其后又有三变:“自此之后，尽去枝叶，一意本原，以默坐澄心为学的。”继之是第二变:“江右以后，专题‘致良知’三字，默不假坐，心不待澄，不习不虑，出之自有天则。”最后是“居越之后，所操益熟，所得益化，时时知是知非明儒学案下载，开口即得本心，更无假借凑泊，如赤日当空而万象毕照”。阳明之学在自成一家之后，得此三变才臻于纯熟。 综上所述，《明儒学案》在兼容并包的治史精神下，对诸学人论著纂要钩玄，并提炼出学术宗旨，破除门户之见，重视相反之论，由此展现出学术发展的动态过程，不愧为“真正之学史”。姓名:王婧倩出生年月:1991-2性别:女籍贯:山东?菏泽市最高学历:本科 目前职称:本科生 主要研究方向: 作文 工作单位名称及邮编:内蒙古大学 010070第二作者--唐玉洁。 1990.9.21 女 河南省禹州市 本科 本科生 内蒙古大学