【每日一题】李时珍的《本草纲目》是什么？

认识仍然不断地加深，但是它没有作为一个独立的学说存在，王清任在《医林改错》里明确提的，他以当年解剖学基础，明确提起来人的认知观念是脑，提出脑主思维的学说。那么，尽管这个学说提起来了，直到最近，我们前面还在讲，今天在学术界有的人提起来，变“心主神明”为“脑主神明”。后面咱们在讲藏象的之后再争论。那大约是王清任，对针灸的神志学说，作出了突破性的贡献。第二、王清任明确提出来血瘀学说，并且创造了止痛化瘀的著名方剂，直到最近我们都还用它。这是王清任的重要贡献。瘀血这样一个学说，《内经》就有，历代医家都有，那么王清任进一步发展建立，而且产生他自己的理论模式。除了王清任之外，在近代时期还必须强调的，就是李时珍的《本草纲目》。李时珍总结了近代曾经的本草的专著，经过他的科学实践、他的探求，著述了《本草纲目》这一本伟大的专著。这本著作内容丰富，论述广泛，影响十分深远。第一、他总结了十六世纪以前中国药学的理论跟经验。第二、虽然论述是药，但是他对人的生理、病理、诊断、治疗某些理论，也有重大的贡献，把理论跟实践统一起来。第三、李时珍的《本草纲目》，我们国内人在世界上第一次提起来植物分类学思想，这对世界动物分类学也是一个重大的贡献，所以《本草纲目》翻译成英文在全球的影响比《黄帝内经》还要大。这是从明至清代的中期曾经，以上述几个代表人物，几个不同的派别，标志着中医理论模式在这个时期发生了重大的发展李德新中医基础理论讲稿 下载，这个演进有的是突破性的演进，他们按照那个时代的应该，医疗实践的必须，理论发展的应该，提出的新的看法跟学说，建立了新的机制，补充跟深化了《内经》所建立出来的中医理论模式。

中医理论模式的演进过程，说明了哪些问题呢？一、任何一门科学对本门学科跟基本难题的了解不是一次完成的，随着他们的实践，科学水准的提升，社会的演进，人们的了解不断提高，要不断地往前发展，称其为科学，那就是说，任何一门科学的基本概念、基本原理是动态，是不断地变化的，要不断修正。如果说这门科学它的基本概念、基本原理从提起来开始，永远不变的，就不称其为科学。从这个历史事实，也告诉我们，中医学历经建立了雏形，构建了基本理论模式，随着时代的应该，本门学科自身的演进的规律，那么中医学不断地往前发展。讲到这里，同学们会问，前面李老师你讲，咱们中华民族传统文化特点就是承传性，讲究道统和正统，以经典著作为判定是非的标准，那么怎样来理解中医理论模式不断地往前发展？咱们中国特色文化，如果同学们有兴趣，懂一点小学，了解一点中国的学术史。在清朝之前，以崇奉为代表的日本的文化，他们治学的方式，叫注、疏，基本原则叫经学方法，就是对经典著作的字、词、句，从文字学，从语音学，从语用学对他们进行一番解释，表现在现在，大家能够见到《内经》、《伤寒》的注解本，在译文过程中，我们中间讲了，注意继承、整理，就是重视临床经验的小结，每个作家在注解过程都有所发展，但是它们的基本观念，他们的看法不能否秉持了经典著作所制定出来的基本理论模式，经典著作所要求那些范围，谁也超越不了。

就这样一个思想，一、我们保住了历史文化遗产，传承下去，另外一个方面，始终是采取经学的方式来儒学，直到现在，大家注意，今天在我们中医学界也更突出，而在社会文化学界也更突出。中医学历史证明，不能完全以《黄帝内经》的推论作为判定中医学科学事实、科学理论的唯一标准，它建立了基本的框架，那么用哪个（判断）？用实践。金元四家提出不同的理论，他在《内经》基础上往前发展，但是它是实践证明，他强调的理论是对的，检验李东垣，补土派，脾胃论正确与否，决定（于）医疗实践，不决定于书本。到现在，在这个难题上，既要继承经典，没有经典，没有继承，就没有发展，但是继承的目的是为了发展。我们那历史（上）著名的专家已经帮我们做出了榜样，这是我们当前中医学术界需要切记的，必须应在继承，很好地继承，同时应发展，这个关系要搞清楚，那么这个历史事实也告诉我们这一点。所以我们借助这个历史事实告诉我们：中医学，因为它是科学，那是应需要不断地发展，对于过去的学说，有的或许应修正补充，要经过大家的尽力，可能有的应纠正，这样就能进一步去发展。

到了最后一个时期，近现代时期，这个跟你们就近了，近现代时期，中医学在演进过程中，中医理论发展过程中，也发生了带有时代性的几个特点。第一个，1840年～1949年这个时期。从明朝万历，以1840年鸦片战争为历史边界，就南学东进，也就是说，西方以美国文化为中心的北医学开始东进，就医学来说，其他门学说，就英美文化为中心的所成立起来的自然科学的一些学科，都纷纷介绍到美国来了，尤其是医学，介绍到美国来了，那么这种跟美国的医学就融合到一起，中医学一些专家，他需要应对西医，他也必须知道西医，就发生了中西方医学的矛盾和碰撞。这个争执不仅仅是医学科学本身，而是西方文化跟东方文化的矛盾，表现在医学领域发生了中医和西医之间的关系，如何来处理这个冲突？根据后来的历史条件，一些有远见卓识的医学家提出的一些基本的看法，那么一、就中西汇通，大家念唐容川的著作，那是代表，实践性比较强的你们今天都在读，《（医学）衷中参西录》，张寿甫的《（医学）衷中参西录》，那里头有个著名的故事，就是阿司匹林石膏水，治感冒。他们按照社会发展的应该，又接受了英美医学的观念，力图把它们汇通到一起，形成了这种一个学派，就是中医理论发展过程中，大家看那些时期似乎是很简单了，张寿甫的观念，唐容川的思想，要知道在他之前没人敢提起来，用西医的东西融合中医，它们俩对上号，交融交融，但是它们这样做了，不管做得对中医理论的发展制约大小，正确与否，毕竟这些科学精神是难能可贵的。

在中西汇通的基础上，又进一步提起来了，叫中医科学化，主张用西医学来表明中医学，使中医学提到以前通行的英美科学的语言来描述，这两个学派，或者叫做两种学说、学术论争，就是我们今天中西医结合的雏形。那怎么来评价近代时期，中西汇通派、中医科学化学派在西医学术史上的重要作用？我想，尽管它们并没有解决了中医和西医之间的矛盾，达不到互相渗透、互补，又根据中医自身的规律来这样做，达不到这个要求。但是，毕竟它们按照时代的还要做了许多大胆的尝试，最终这两种学派，都以，不能说失败，至少说没有成功而告终，它对西医理论的发展，中医学的演进，没有起至助推发展，促进的作用，但是它仍然帮人们强调了探讨的难题。那么，从这也是一个启示，中医向何处去？中医面对东西方文化的矛盾，西医学跟中医学的关系，中医学作为一个传统科学，如何达到让它现代化？能够帮我们提供一些思考，也可帮我们仔细总结他们没成功的心得，对我们未来推动中医理论现代化，中医学现代化，是颇有借鉴作用的，是十分有益的。

如果说中医理论从《内经》开始，建立起非常完整的理论模式，经过晋唐代、金元到民国，那么它经过一个发展的经历，清代的末期，特别是到清末时期，49年以前，中医理论自身没有多大的发展，没有像王清任（那样）提出新的学说，人们这个时期注重地讲，如何跟西方的医学两者无法嫁接，怎么样地沟通？形成这两个（中医和中西医结合）学派。到了近代中期可以说，就中医自身来说，理论的演进是至这个时期就中止了。

现代，就是从49年以后，我们的政府确立提出了中医政策，那么随之而来，那么又把中医写入宪法，特别是到九五以后，随着我们国家要推动现代化，那么我们国家现代化，首先是科学技术现代化，那么科学技术现代化其中就包含咱们中医学作为一门传统科学怎样现代化的难题？就提起来中医学现代化。关于中医学现代化的难题，这里我仅提起来我自己的一点想法而已，请同学们注意不成为日后教科书里面一个独立的章节，因为到目前为止，中医学现代化，什么叫做中医学的现代化？中医学现代化包括那些内容？怎样实现中医学现代化？是当前中医界，不仅是中医界，而是整个医学界李德新中医基础理论讲稿 下载，甚至说我们今天全国各个学科学术界大家都在关注讨论的难题。面向二十一世纪，提出这种重大的措施，都是在围绕推动中医的现代化在进行工作。什么时候才推动现代化？那是个历史的过程，它属于历史的界定，不是一蹴而就，一朝一夕我们就现代化了。我自己认为，我们今天理解的现代化，现代化虽然是现今全球发展的时尚和主导，但是现代化是一个历史的界定，它必须有一个过程。中医学现代化，一、从《内经》开始，经过几千年来历代的医学家，他们的发明成就，给我们留下了宝贵的财富，要进行平台地整理、发掘。站在现代人，我们现代的了解水平，回头来看古人这些理论，经过我们的整理、研究让它条分缕析，也就是说，把中医学，中医理论的家底都无法梳理很明白，而且用现代的了解水平，用现代的语言，科学地加以表述，这是现代化的一个重要任务，也是一个思想，主导思想，而不是采用经学的方式，继续在原有注释基