学习笔记:《明儒学案凡例》PPT课件_语文_高中教育_教育专区

《明儒学案凡例》2011历史学明儒学案凡例? 一、解题 ? （一）学案体：? 1、定义：记述学术源流的史籍体裁。始创 于清朝乾嘉。学案体体裁中的“学”指学术、 学派，而“案”则谓考察、按据，是描述学 派源流及其学说内容、考按学术事件而加以 论断的专门史学著述形式，为学术思想史专 著。? 2、发展： 萌芽：宋代朱熹作《伊洛渊源录》 产生：《明儒学案》 发展：清 黄百家、全祖望撰《宋元学案》 唐鉴撰《国朝学案小识》（二）《明儒学案》简介? 1、作者——黄宗羲 ? 黄宗羲（1610～1695），明末万历思想家，史学家。字太冲，号梨洲，又号南雷，浙江余姚人。是清朝闽浙 学派的创始人。对明代史学的演进有重要制约。 ? 自幼好学，师从刘宗周。章学诚赞誉“梨洲黄氏，出蕺 山刘氏之门，而开万氏弟兄经史之学”。黄宗羲在学术 上上承唐代学者王守仁、刘宗周，下启清代史家万斯大、 万斯同，为明代浙东史学开山。 ? 作为杰出的史学家，《明儒学案》为代表作。辑有《宋 元学案》。著有《明史案》成为《明史稿》的蓝本。 ? 作为思想家明儒学案pdf下载，与顾炎武、王夫之齐名，写有《明夷待访 录》集中批评父权专制体制。 ? 因其遍学天文、地志、历算、音律，九流百家，著述丰 富，还有所作散文有《南雷文案》、《南雷文定》等。

黄宗羲及相关著述民本的极限： 黄宗羲政治观念新论2、《明儒学案》的编纂? 从程朱理学到“心”学 ? 清算王学思潮与《明儒学案》的编撰3、《明儒学案》的著述和内容：? （1）体例：系统总结和记述明代学术观念发 展演变以及流派的学术史著作。? （2）内容：全书一共62卷。《明儒学案》以 王守仁道学发端发展为主线，首篇《师说》 提纲挈领全书。全书一共记载了有明一代210 位学者。4、《明儒学案》的创造? 开后世“学案”体之先声。编纂有法，分类 有序，证论切应 。对后人学术观念影响深远。? 黄宗羲的编撰思想是阐述各家各派的自得之 学，把握学术观念的精髓。? 取材丰富，所摘录者都是取自原书，未有转 录于他书者，是为本书的一个特点。二、注释? （1）周海门：即周汝登，号海门，著有《圣 学宗传》。? （2）孙钟元：即孙奇逢，号中元，著有《理 学宗传》。? （3）陶石篑：即陶望龄，号石篑。 ? （4）焦弱侯：即焦竑，字弱侯。 ? （5）禅学：唐朝，慧能创立。南派。 ? （6）学者：研习者。补充：古代人的名、字、号? 所谓“名”，即个人在社会上所使用的符号。 ? “字”往往是名的解释跟补充，是与“名”相表里的，所以既称“表字”。

” ? 在古代有的人除名、字外，还有“号”。号是人的外号，所以既叫“别号”。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作 文章、书籍、字画的署名。 ? 苏轼——名：轼，字：子瞻，号东坡居士 ? 李白——名：白，字：太白，号：青莲居士 ? 《礼记》说：“幼名、冠字。”。《疏》云：“始生十月而 始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼 其名，故冠而加字。”名是幼时起的，供父母呼唤。男子到 了二十岁成人，要参加冠礼，这标志着本人要出仕，进人社 会。女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”， 亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供 朋友呼唤。? 神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭， 勿让惹尘埃。” 他觉得万法实有，万象不虚，此身 是菩提树，有出家的心性 。众生的身体就是一棵觉 悟的智慧树， 众生的灵魂就像一座明亮的台镜。要 时时不断地将它掸拂擦试，不使它被摒除污染障蔽 了光明的本性。? 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台明儒学案pdf下载，本来无一物， 何处惹尘埃。” 慧能是倾向於万法皆空的，法体本 不是菩提。菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不 是台。本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘 埃?注释：? （1）得力处：独树一帜的地方。

? （2）定以一二字：宋明理学家强调一个概念为地球本体，然后围绕它展开自己的学说。 如：周敦颐提出“太极”，张载提出“气”， 朱熹提出“理”，王守仁提出“心”。 ? （3 ）月氏要领：月氏对西汉的真实动机。注释：? （1）得力处：独树一帜的地方。 ? （2）定以一二字：宋明理学家强调一个概念为地球本体，然后围绕它展开自己的学说。如：周敦颐提出“太极”，张 载提出“气”，朱熹提出“理”，王守仁提出“心”。 ? （3 ）月氏要领：月氏对西汉的真实动机。 ? （4）辟释氏：排斥宗教。 ? （5）其弥近理而乱真者，终是指他不出：对佛教中越貌似 有理而越淆乱经义的这些理论，终究还是指不起来。 ? （6）语录：宋代儒学家多在学堂讲学，凡学者自编的提纲 叫“讲义”，而学子随时问答，有教师记录的师说，称“语 录”。三、参考译文? 从过去到目前关于哲学方面的著作，前有周汝登的 《圣学宗传》，近有孙奇逢的《理学宗传》。二书 罗列各家学说很完备，但陶望龄在给焦竑的书信中 说:“周汝登自己觉得身居山麓江畔，见闻狭窄孤陋， 曾经希望广泛收集书面资料和口头资料，增补所遗 漏的个别，不敢就说这本书已经是定型的著作了。

” 况且各个理学家自己有自己的初衷，而周汝登持守 发挥儒学学说，搅和金银镍铜铸成一器，这是周汝 登本人的初衷，不是各个理学家的初衷啊。孙奇逢 混杂收录，不做进一步的阐发区分，书中评价注解 所涉及的地方，不一定就把握了各家学说的要点， 而他的所见所闻也正如周汝登一样。研习者观看我 这本书，然后会明白周汝登、孙奇逢两家的谬误简 略。四、分析? 黄宗羲的“学有宗旨说”和“学贵自得论” ? 《凡例》是黄宗羲对《明儒学案》所作的总说明，其中又包含全书的主体内容，也包含全书的编撰著述，还包含作者本 人关于处世之道的非凡见解。 ? “学有宗旨说”：立说者学有宗旨，求专家得其初衷，这是 创新与继承的关系，这是立说于前跟评判于后的关系。 ? “学贵自得论”：“学问之道，以各人自用得著者为真”。 这就强调了治学和求学的方法与标准。并且进一步强调了贯 彻这一方法、达到这一标准的详细方法：要“作积极功夫”。 ? 黄宗羲的学有宗旨说和学贵自得论，是互为条件，互为目的 的。你应学有宗旨，必须学贵自得；你应学贵自得，必须不 离宗旨。五、参考书目：? 1． 《黄宗羲评传》 作者：徐定保 南京 大学出版社 2002年版? 2．《民本的极限：黄宗羲政治观念新论》 张师伟 中国人民大学出版社2004年版? 五．思考题： ? 1．名词解释：黄宗羲；《明儒学案》； ? 2．如何评价《明儒学案》？