元朝是什么 关于元朝的详细介绍(4)

元代武士

元代军事防卫分为两大系统，即戍卫京师（大都）的宿卫系统和镇守全国各地的镇戍系统。宿卫军队由怯薛军和侍卫亲军构成。忽必烈建国后，保留了成吉思汗创立的四怯薛轮番入侍之制，用他们列值禁庭以充护卫侍从，常额在万人以上，由皇帝或亲信大臣直接节制。侍卫亲军用于环卫京畿，到元朝末年先后置三十余卫，卫设都指挥使或率使，品秩与万户相当（正三品），隶属于枢密院。进入内地的色目人军队，由于战斗力较强，相当一部分被编入侍卫亲军。镇戍诸军的布局，腹里主要由蒙古军和探马赤军戍守。华北、陕西、四川等地的蒙古、探马赤军由各地区的蒙古军都万户府（都元帅府）统领，隶属于枢密院。南方以蒙古军、汉军、新附军相参驻戍，防御重点是临江沿淮地区。隶属行省的镇戍诸军，方面有警时由行枢密院统领；平时日常事务归于行省，但调遣更防等重要军务仍受枢密院节制。全国军马总数，只有皇帝和枢密院蒙古官员知道，行省兵马也只有为首的蒙古官员知道。

经济

参见：元朝经济

2017年中央一号文件公布，提出深入推进农业供给侧结构性改革，其中关于棉花提出要巩固主产区棉花生产,优化品种品质和区域布局,我们认为一方面有助于提升以公司为代表的纺织企业的原材料品质,另一方面新疆作为棉花的主产区,在推进棉花供给侧结构性改革中很重要的工作是使新疆棉花生产、加工和销售产业链条内部发生结构性优化重组，而这和公司2016年与新棉集团共同组建天孚公司，投资新疆的四县轧花厂一站一场，全面介入新疆棉业的收购、储备、物流、交易，锁定棉花资源，实现提质提效目标是完全一致的，因此我们预计天孚公司未来的市场空间巨大。2012年4月，棉价下跌，大量棉花积压在港口，就在很多棉企和贸易商为找地方存棉花而急得团团转时，山东惠民鲁洁纺织有限责任公司董事长赵汝恒接受媒体采访，这也是他最后一次公开接受媒体采访。王建红: 2013年的收储预案提出收储价格与去年保持不变仍然是标准级20400元/吨，国家继续出台棉花临时收储预案，主要是从保护棉农利益、保证纺织企业的用棉需求、综合考虑内外棉价差这三个角度考虑的，同时能够让棉花生产者和使用者对棉价有个比较准确的市场预期。

农业

元朝运河和海运

元朝经济大致上以农业为主，其整体生产力虽然不如宋朝， [18] 但在生产技术、垦田面积、粮食产量、水利兴修以及棉花广泛种植等方面都取得了较大发展。蒙古可汗进入中原之初，惨酷的屠杀和劫掠，给北方地区的经济带来了很大的毁坏。蒙古人原来是游牧民族，草原时期以畜牧为主，经济单一，无所谓土地制度。蒙金战争时期，曾打算尽杀汉人，把耕地都变为牧场，大臣耶律楚材建议不如保留汉人的农业生产，以提供财政上的收入来源。这个建议受到铁木真的采纳。窝阔台之后，为了巩固对汉地统治，实行了一些鼓励生产、安抚流亡的措施，农业生产逐渐恢复。特别是经济作物棉花的种植不断推广，棉花及棉纺织品在江南一带种植和运销都在南宋基础上有所增加。经济作物商品性生产的发展，就使当时基本上自给自足的农村经济，在某些方面渗入了商品货币经济关系。但是，由于元帝集中控制了大量的手工业工匠，经营日用工艺品的生产，官营手工业特别发达，对民间手工业则有一定的限制。

商品

“至元通行宝钞”纸币

通货膨胀：从字面上讲就是流通中的可以交换的货物随着时间的变化,在转移过程中不断升值的过程.可以交换的货物是产品,是凝聚人类劳动的一种成果,产品用于交换就成为商品,商品的价格是反映人类劳动价值的一种表现.当商品的价格随着时空的转移发生变化时,也就是说人类在这种商品上凝聚的劳动价值发生了变化,这种变化理论上只有三种：或增加。我们透过金钱的魔力，揭开它那神秘的面纱，就会发现钱不过是一种商品，如果丧失了那种能够交换商品的能力的话，那么纸币不过是一些废纸，金属币也只不过是一堆破铜烂铁。7．元朝：广泛流通纸币。

人口

元代户口统计表 年代 户数（户） 口数（人） 备注夏崇宗永安三年（1100年） -估300万-金章宗泰和七年（1207年）8,413,164 估870万53,532,151 估5600万 学者认为金国灭亡后境内仅剩200万户、1050万人。宋宁宗嘉定十六年（1223年）12,670,801 估1550万28,320,085 估8060万此年为南宋人口峰值，学者认为因宋元战争人口锐减超过一千万。元太宗八年（1236年）1,100,000-统计范围为原金、夏境的华北地区，1235年实施的乙未籍户至1236年完成。元宪宗二年（1252年） 1,300,000-本年完成壬子籍户元世祖中统元年（1260年）1,418,499 - -元世祖至元二十七年（1290年）13,196,206 估1500万58,834,711 估7500万原南宋境内有11840800户，原金国境内有1355406户。此次统计数据不包括西南各省的“山泽溪洞之民”。元世祖至元二十八年（1291年）13,430,33260,491,300内郡（即北方）有1999444户，江淮和四川（即南方）有11430878户，共有59848964人，另外有游食者429118人，僧、尼213148人。元世祖至元三十年（1293年）①14,002,760 ②11,633,281②53,654,337①号数据为官方统计峰值 ②号数据出自《元史·卷九十三》元文宗至顺元年（1330年）13,400,699 估1700万估8500万 -元惠宗至正元年（1341年）估1800万估9000万部分学者认为此年为元代人口峰值明太祖洪武三年（1370年） - 估6000万 学者认为元明之际的人口谷底为六千万注：本表官方统计数据仅包含汉地（不含吐蕃、云南、岭北及辽阳行省）的居民，未包含特殊居民如贱民、佃农、奴婢、僧道等人群，蒙古贵族军将们又有大量的驱口，此外还有军户、匠户等均不计入户口统计，故实际人口远多于在籍人口，本表估算数据出自吴松弟的《中国人口史第三卷辽宋金元时期》及葛剑雄的《中国人口发展史》。

赋税

至正之宝（权钞钱）

赋税制度主要有税粮和科差两项。税粮南北不同，北方分为丁税、地税；南方则沿袭南宋旧制，按地亩征收两税。科差行于北方者，包括丝料、包银和俸钞三项。南方科差则有户钞、包银。但“江南包银”在元代施行时间很短。一般来说，元代的江南三省不征收包银。 [21]

差役按里甲户等编派，如坊正、里正、仓官及库子等。又有修城、开河、筑堤、运输等力役。差役极为繁重，给劳动人民造成了巨大的危害。

官吏收钱的名目：部属参见要“拜见钱”，逢年过节要“追节钱”，生辰祝寿要“生日钱”，迎来送往要“人情钱”，无事白耍称“撒花钱”，例行公事要“常例钱”，论诉官司也要收钱。

文化

元朝在民族文化上则采用相对宽松的多元化政策，即尊重中国各个民族的文化和宗教，并鼓励中国国内各个民族进行文化交流和融合。元朝还包容和接纳欧洲文化，甚至能准须欧洲人在元朝做官，通婚等。欧洲著名历险家马可.波罗曾是元朝的重要官员。 [94]

元朝对中国传统文化的影响大过对社会经济的影响。不同于其他征服王朝为了提升本身文化而积极吸收中华文化，元朝同时采用西亚文化与中华文化，并且提倡蒙古至上主义。例如极力推崇藏传佛教，在政治上大量使用色目人，儒者的地位下降以及元代前期长时间没有举办科举等。由于士大夫文化式微，意味宋朝的传统社会秩序已经崩溃。这使得在士大夫文化地位下降，属于中下层的的庶民文化迅速的抬头。这个现象在政治方面是重用胥吏，在艺术与文学方面则是发展以庶民为对象的戏剧与艺能，其中以元曲最为兴盛。 [115] [116]

思想

元朝的思想上也是兼收并用的，他们对各种思想几乎一视同仁，都加以承认与提倡，”三教九流，莫不崇奉“。早在1234年赵复被俘到北方后，他就在燕京设立太极书院，讲授程朱理学，培养出一批理学家，使得理学得以北传元朝时，元帝尊重儒学，册封孔子为“大成至圣文宣王”，并且推崇理学为官学。元仁宗初年恢复科举，史称延祐复科，在《明经》、《经疑》和《经义》的考试都规定用南宋儒者朱熹等人的注释，影响后来明朝的科举考试皆采用朱熹注释。 [117] 理学在元朝还有一些变化，南宋时期即有调和程朱理学的朱熹与心学的陆九龄等两家学派的思想。到了元代，理学家大多舍弃两派其短而综汇所长，最后“合会朱陆”成为元代理学的重要特点。当代有名的理学家有黄震、许衡与刘因与调和朱陆学的吴澄、郑玉与赵偕，其中许衡、刘因与吴澄被誉称为元代理学三大家。朱学的后继者为了配合元帝的需求，更注重在程朱理学的伦理道德学说，其道德蒙昧主义的特征日趋明显。从而把注意力由学问思变的道问学转向对道德实践的尊德性的重视，这也促成朱、陆思想的合流。元代理学的发展，也为明朝朱学与阳明心学的崛起提供某些思想的开端。 [117]

元曲《窦娥冤》

史嵩之：溧阳侯之37世孙，南宋宰相，史天泽：溧阳侯之37世孙，元朝著名军事家、宰相、枢秘使金紫光录大夫、开府仪同三司、平章军国重事、忠武镇阳王。1271年，忽必烈即汗位，定国号为元，次年定都大都（今北京），1276年灭亡南宋，在中国建立了第一个由少数民族蒙古族统治全国的王朝——元朝。这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说:1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。

文学

元朝文学以元曲与小说为主，对于史学研究也十分兴盛。相对的元朝的诗词成就较少，内容比较贫乏，但是文以虞集为长，诗以刘因为著。 [120]

而且他所创作的历史叙事小说大多是长篇的历史叙事小说。要言之，《大秦帝国》以其书写的宏大气势、深厚的认识价值和小说叙事赋予的极强魅力，构成当代长篇历史小说的又一大景观。小说分为长篇和短篇两部分，长短篇穿插进行，如同电视剧和电影交叉进行让人体会两种不同的叙事环境。

戏曲

元曲大家关汉卿

元朝的戏曲，即元曲，分成散曲与杂剧，散曲具有诗歌独立生命，杂剧则具有戏剧的独立生命。当时城市繁华，元廷不重视中国文学与科举，当时社会提倡歌舞戏曲作为大众的娱乐品，这些都使宋、金以来的戏曲升华为元曲。散曲是元代的新体诗，也是元代一种新的韵文形式，以抒情为主，主要给舞台上清唱的流行歌曲，可以单独唱也可以融入歌剧内，与唐宋诗词关系密切；杂剧是元代的歌剧，产生于金末元初，发展和兴盛于元代至元大德年间。根据《太和正音谱》中所记，大约有五百三十五本，创作十分巨大而辉煌。元朝后期，杂剧创作中心逐步南移，加强与温州发扬的南戏的交流，到元末成为传奇，明清时发展出昆剧和粤剧。

当时散曲四大名家有关汉卿、马致远、张可久与乔吉，有名的【南吕】《一枝花·不伏老》反映作者乐观和顽强精神；《凭阑人·江夜》追求文字技巧，脱离散曲特有风格；描写景物的《水仙子·重观瀑布》雅俗兼备，以出奇制胜；其中描写自然景物的曲子《天净沙·秋思》刻划出一幅秋郊夕照图，情景交融，色彩鲜明，被称为“秋思之祖”。

元曲作为元代的文学代表形式之一，出现了五百多本杂剧，两百多位剧作家，最著名的有关汉卿、马致远、王实甫、白朴、郑光祖，关马郑白被誉为“元曲四大家”。1930年以后，开“佛经文学”、“世说新语研究”、“唐诗校释”、“晋至 唐文化史”、“魏晋南北朝史专题研究”、“隋唐五代史专题研究”诸科，凡是与佛教有关的资料，一律用黄色的包装着，当时名家如吴宓、朱自清、冯友兰都来旁 听，郑天挺称他是“教授的教授”，历史系教授姚从吾说：“陈寅恪先生为教授，则我们只能当一名小助教而已。安徽大学张柏青先生1996年发表《从〈二十四诗品〉用韵看它的作者》一文，通过比较《二十四诗品》、晚唐诗、司空图诗、虞集诗的用韵特点，指出：从纵的方面来看，《二十四诗品》用韵不同于宋词、元曲，而与唐诗、司空图诗的用韵相和。

宗教

元朝与各藩国：蒙古术赤汗国、蒙古察合台汗国、蒙古伊利汗国横跨欧亚大陆，幅员辽阔，其疆土内的种族也十分繁多，这些都使得元朝的宗教呈现多元化，各类佛教（含汉传佛教与喇嘛教）、道教、白莲教等都取得了较大的发展；东西方的商旅、教士亦来往频繁，自西方传来的伊斯兰教、基督教（含景教和天主教）与犹太教的影响力也逐渐增加。