于沛：中国世界史研究的回顾和展望(2)

那就是说，区分是否为当代史的关键在于这些历史是否存在于我们的头脑中为我们所思索. 在这样的前提卜，克罗齐提出:“只有现在生活中的兴趣方能使人研究过去的事实.”我们之所以对研究过去感兴趣，是因为现实生活向我们提出了问题，进而我们要沿着这些问题对过去进行探索，进一步从过去的史实中寻找问题的原因.在这个意义上，研究一切的历史，都是在研究当代史.进入我们头脑中为我们所思索的那部分历史，它们不会无缘无故地产生，都是与现在紧密地相关的.克罗齐说道:“我此刻对它们是不感兴趣的，因此，此刻对我来说，那些历史就不是历史，充其量只是一些历史著作的名目而己。就第一点而言，经由体制内学科的建立及历史教学更扩大了它的影响性，如清光绪二十九年（1 9 0 3）《奏定学堂章程》新学制施行以来，对于历史课程结构的划分，至今也并无本质上的改异，如将历史研究区分成上古、中古、近代，于是在一般历史系的课程 ，在中国史领域，除了朝代区分之外，也大都有中国上古史或西洋上古史这样的对照区分，大约很少历史从业者思考过何以在华文世界的大学历史科系 ，需要有这么重的西洋史教学比例配置，而这样的比例配置所吸收的相关研究人员取得的研究结果如何，那又是一个可争议的问题。反过来说亦成立,梁的思想丰富着他所属的时代学术文化,而对他的研究则反映着近百年历史的学术文化的变迁.2012年,解玺璋的《梁启超传》(上海文化出版社)出版,这本被捧为"83年来最客观、最详实的梁启超传记",试图通过将梁一生经历,与近代史上各类关键性人物联系起来,进而跟整个中国近代史紧密连贯起来,从而实现"读懂梁启超,就能读懂近代中国"[48]的目标.在论及百年梁启超评价史时,解玺璋说,"我觉得一百年来对梁启超的评价太差了,他太冤了,所以我要给他打抱不平,我带着这样的情绪在写."[49]事实上,任何时代对梁作出评价,都必然会带着某种"情绪".这种情绪既可以说是我们的价值立场,也可以说是每个历史时代早就已经设定好的价值观念和批评尺度在我们身上烙下的印记.在历史的镜子里面,我们看到的也许真的只是我们自己而已.然而庆幸的是,我们对梁启超的认识正在变得越来越深入,对梁启超的评价也必将变得越来越多元和开放.。

世界现当代史研究的一个重要内容就是如何理解人类命运共同体。关于这个问题，近几年有了非常重要的研究成果问世。2018年5月，在纪念马克思诞辰200周年大会上，习近平总书记指出，学习马克思，就要学习和实践马克思主义关于世界历史的思想。这进一步推动了对人类命运共同体的研究。为什么这么说？因为世界历史研究中的一个重要内容就是世界现当代史研究，而世界现当代史研究的最本质特征就是马克思在世界历史理论中揭示的人类由分散、隔离、隔绝、封闭走向了统一的、密切联系的世界历史。二十世纪以来，人类各个方面的联系更加密切了。世界历史不是一开始就有的。我们今天就生活在马克思所揭示的这样一个世界历史的时代，这个世界历史时代的一个基本特征就是我们在世界历史研究中反复谈到的生产力革命迅速发展，人与人、国家与国家、民族与民族之间的交往革命迅速发展，科学技术革命迅速发展。生产力革命、交往革命、科学技术革命推动了历史向世界历史发展，这个过程今天仍在继续。因此，我国提出构建人类命运共同体。

构建人类命运共同体，就是不同国家、不同民族互利共赢，共同生活在地球上，努力克服人类面临的共同困难，共同建设一个和平的清洁的美丽的世界。改革开放40年，我们在中国世界历史研究中进行了积极的努力，取得了重要成果。今后，我们在这方面还要继续努力，取得更大的成果。

（二）在关注现实、服务大局，加强原创性世界历史研究方面，还有这样几个问题也值得一提

可以说年鉴学派打破了传统历史研究的思路，其跨越了学科限制，主要基于其“超越民族与地区界限”，而二十世纪四五十年代后产生发展的全球史受其影响深远，故年鉴学派被称为是全球史观的典范，也是世界史研究中的一大主力。整体而言，历史学自晚清梁启超「新史学」的呼吁，发展至今，台湾史学界无论在「新材料」与「新问题」的开拓上，可说贡献卓著，但是由于轻忽理论或是执着于实质研究，这种着眼于以经验事实作为学术最后判准，并以「再现」作为历史的主要功能，使得「史考」成为「再现」历史过去的最有效方法，这种「以不知为没有」，使得历史学介面临严重危机，然而台湾对这一危机的认知并非来自史学工作者对于自身学科知识的反省，而是来自台湾对于「后殖民」存在处境的思考，以致回思作为后进、殖民边陲处境下，自身历史被书写而覆述的情境，而对此有所思考，甚且反省动力依旧来自历史圈外或非学院的文化场域。年鉴学派创新的研究方法——跨学科研究，在一定程度上也催生了新的历史研究领域，就如之后在1945年后出现的全球史，举例来说，《现代世界体系》作者沃勒斯坦以及《全球通史》作者斯塔夫里阿诺斯都在年鉴学派的理论基础上发展出了新的时空理论。

两个文件重点围绕科学定位出租汽车服务、构建多样化服务体系、动态调整出租汽车运力规模、完善价格形成机制、改革经营权管理制度、规范互联网新业态发展、建立公开透明监管机制等方面深化改革，明确了有关改革思路和重点举措。完善政府建立规章的工作机制，坚持开门立法、科学立法、民主立法，把加强贫困人口脱贫、社会事业发展、生态环境保护、民生保障、创新完善社会治理模式等影响全面建成小康社会的短板和推进供给侧结构性改革、完成“三去一降一补”任务等，作为政府立法的重点领域，做到立法工作和改革决策相衔接。1月15日，交通部出台《关于全面深化交通运输改革的意见》，明确提出要科学定位出租汽车的服务，完善运力投放，科学调节出租汽车的总量，通过服务质量招投标等方式配置出租汽车的车辆经营权。

其二，生态环境史研究。生态环境史研究既是国际研究的一个热点，也是中国世界史研究的一个热点。中国的生态环境史研究已经取得了一些重大成果，在世界生态环境史研究中占有一席之地。中国的生态环境史研究作为世界史研究的重要内容之一，不仅团结了中国世界史研究的重要学术力量，更重要的是和哲学、经济学、政治学、法学、社会学、人类学、伦理学等各个学科建立了比较密切的联系，中国世界史研究领域中的生态环境史研究将在新的历史时期不断走向深入。这一方面是学科发展的需要，因为经过几十年的研究，我们已经积累了这方面的很多经验以及文献资料，也积累了很多研究成果，更重要的是在建设中国特色社会主义伟大事业中，我们十分重视生态问题，把生态文明看作是和经济发展、文化发展同样重要的内容。这是中国社会发展的呼唤，也是时代的呼唤，我国生态环境史研究在今后一定会取得更多更大的成绩。

改革开放40年来，中国世界史研究的基础性研究取得了重要成果。我们对中国世界史研究的基础性学科的重视和发展，为中国世界史学科的发展奠定了坚实基础，也为今后世界史研究指明了进一步发展的方向。为什么这样讲？对基础性研究进行回顾和总结就能看到，我们取得了哪些成绩，在哪些方面还有亟待提升的空间，在哪些方面取得了突破性进展，在哪些方面到现在为止基本上还是空白，在哪些方面可以在国际学术界占有一席之地、有发言权甚至居于领先地位，在哪些方面还有较大缺项，等等。因此，基础性研究在某种意义上更体现了今后中国世界史研究发展的趋势。

中国世界史研究的基础性研究包括世界文明史和世界通史研究、断代史研究、地区史研究、国别史研究、国际关系史研究、第二次世界大战史研究、国际共产主义运动史研究以及专门史研究。

其一，古代中世纪史研究。古代中世纪史研究主要包括原始社会史研究、古代西亚北非史研究、古代希腊罗马史研究、亚洲古代中世纪史研究、欧洲中世纪史研究。

其二，亚非拉美近现代史研究。这方面的主要内容有朝鲜近现代史研究、日本近现代史研究、南亚近现代史研究、拉丁美洲史研究、非洲史研究、中东近现代史研究。近些年，我们在拉丁美洲史研究、非洲史研究等方面取得了显著进展，今后在这些方面仍会有更多重要成果问世。

其三，俄罗斯东欧史研究马克思主义史学理论论丛:第一辑。具体包括俄罗斯政治经济史研究、俄罗斯文化思想史研究、俄罗斯社会史研究、俄罗斯民族问题研究、俄罗斯外交史研究。这些方面既是俄国史的一部分，也是欧洲史的一部分，还是世界史的一部分。俄罗斯作为一个世界上有影响的大国，又是中国周边最大的邻国。中国世界史研究要加强对中国周边这些国家的历史和现实的研究，对俄罗斯的历史研究应该是不可缺少的。

其四，西欧北美史研究。具体包括英国史研究、德国史和奥地利史研究、法国史研究、意大利史研究、北欧史研究、美国史研究、加拿大史研究。特别是对北欧国家的研究，我们以前做得比较少，比如对瑞典、冰岛、挪威、荷兰等国。但是这一情况近几年开始改变，相信今后会有更大的改变。中国走向世界的历史潮流不可逆转，中国在世界上产生的影响会越来越具体、越来越深远，而这种影响不仅在亚洲，也包括和我国贸易经济联系更为密切的西欧北美的资本主义大国里，同时也包括北欧的国家。中国的影响不断扩大，在世界上所承担的义务不断增加，就要求我们对世界上每一个地区、每一个国家的历史都要展开研究。因为不了解这些国家的历史，就很难准确清楚地了解现实。因此，我们要加强对这些国家的历史研究。

三是对华侨华人在居住国生存发展的研究不断深化，修撰出版了越南、印尼、菲律宾、新加坡、马来西亚华侨史，华侨华人社团、华人参政、华商网络、华人经济、华文传媒的研究有了新的发展。【世界华侨、华人杰出青年120人参观洋山深水港】 4月19日～20日，中国侨联举办的世界华侨、华人杰出青年论坛在上海召开。妇构年代，东鸯亚肇簧史臻究蔻辇牵长薅惫生爨著《露洋冬舔壤嚣》、《毫洋肇倭史》、 《中国殖民史》，温雄飞《南洋华侨通史》，姚楠先生g中南半岛华侨史纲爱》，许云摸嶷生《华倭》等萋俘中都窍关予越毒华镀华人熬记载。

针对这些问题，在中国的世界史学科建设中，我们都可以拿出让人骄傲的成果。这些成果也奠定了我们大踏步走向中国世界史研究更加光明的未来的信心，而这个信心是建立在坚持的基础之上的。

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在新的历史时期下，基础性研究如何得到加强？我想主要可以从这几个方面来看：一是世界近代史研究；二是国别史研究；三是专门史研究，专门史研究中最重要的就是与我国社会发展密切相关的世界文明史研究。所谓世界文明史研究，我们想谈的就是经济全球化并没有带来所谓的“文化全球化”。文化最基本的特征之一就是文化的民族性和文化的时代性。任何一个国家的民族，如果没有自己的文化，那么这个民族也就不存在了。因此，我们反对或者说不接受“文化全球化”这样一个口号。相反，越是在经济全球化的历史进程中，文化的多样性越应该得到尊重，这个理论正是我们提出人类命运共同体的基础理论之一。不同的民族有不同的文化，不管是穷国还是富国，不管是大国还是小国，不分信仰、不分种族、不分大小、不分贫弱，他们的民族文化都应该受到尊重，他们的文化都具有不可替代的历史意义和历史作用。经济全球化并不代表要把世界各个民族的文化划成单一的文化，正是不同的民族文化、文明相互尊重，共融共存，才有可能使得人类的命运有了共同的基础。

我们在基础理论研究发展的同时，要把世界文明史的研究作为一个重要的内容展开。在这个方面，我们已经取得了很大成绩，今后还要在这个方面继续努力。今天，世界上仍然有一些国家还在提倡或者宣扬“文化全球化”，这些国家不仅要在政治上、经济上一统天下，甚至要在文化上、意识形态上一统天下，实际上这是不可能的。