晋书武帝纪 清代闺阁之中为什么出现了一批 “女科学家”？ 【猫眼看人】(3)

清代闺阁诗的作者，她们首先像她们所依仗的父亲、兄弟、丈夫一样，必然先学会诗词，然后才能根据自己的兴趣或家学喜欢上一点别的什么东西。譬如王贞仪除了诗词歌赋、天学之外，“从父出塞，学射于阿将军之夫人，发必中的，跨马如飞”；顾若璞“文多经济大篇，有西京气格。尝与闺友晏坐，则讲究河漕、屯田、马政、边备诸大计”。对于这些闺秀而言，这些附加的技能在当时也许可以成为她们身价的砝码或者家族门楣的装饰。比如江蕙的著作其实错误颇多，从科学角度而言水平不高，其目的本就不是科学普及。夫家替妻子甚至妾室出版文集，不仅是资产雄厚的表现（即便随着印刷术的发展，印书成本仍然不菲），更是书香门第的象征。由此可见，这些闺阁中的“女科学家”绝不是现代意义上的女性科学家。

三、突破的边缘

又如，本路网沿线一系列的帝国都城、中心城镇、商贸聚落等遗址遗迹，展现出亚欧大陆上不同地理区域与民族间的传统价值观在城市文化（含形制、功能、布局、建筑类型等）方面的上的交流与影响发展，特别是分布于天山南北和七河地区的中心城镇，突出展现出多元文化汇聚一身的交流特征。唐玄宗既对西北边疆采军事积极政策，则此河湟地方传统有效之制度实有扩大推广而改为中央政府制度之需要，此即前所谓唐代制度之河西地方化也。自2003年以来，泌阳县大力弘扬盘古文化，将这一传统庙会打造成集文化、旅游、经济开发、寻根拜祖、展示泌阳形象为一体的盘古文化节，至今已连续举办了10届。这种悲观中的乐观精神，多少复归了晚明以来，中国小资产阶级的人生哲学，也很接近上海的市民精神：多少代都是这么过来的，做工赚钱，养家糊口，送走老的，养大小的，繁杂的生活中保留一点希望，一代一代搀扶着走下去……。

篆刻宗文彭，作品沉稳古雅,曾为多种印谱写过序跋,与同乡唐时升、娄坚、程嘉隧相交甚厚，并为称“嘉定四先生”。他据此提出如阴茎钦羡与进行阉割等术语，描述意欲于家庭以外场域，展其才学的女性心理，不仅“丰富”了歧视女性的辞藻，更造成1970年代以前，女性教育权的斲伤，并徒增女性进入传统以来由男性主导之社会场域的障碍。此件《灵隐冷泉》属于李可染1956年二次江浙写生时期的作品，虽是写生作品但较多地保留了中国画的笔墨特点。

当然，女性自身也有觉醒的迹象，王贞仪就是其中的典范。她写道：“今世迂疏之士, 动谓妇人女子不当以诵读吟咏为事, 夫同是人也, 则同是心性, 六经诸书皆教人以正性明善、修身齐家之学, 而岂徒为男子辈设哉!”，强调男女在务学方面毫无差别，“岂知均是人, 务学同一理”，“男女非相殊, 异德各宜保”。她还自己开私塾，教授男学生，这在当时需要莫大的勇气。她不仅认为女性应该和男子一样“丈夫之志才子胸”，也看不起那些只会吟诗作赋的女子，认为女性也应该文武安邦，这自然与其在西北的磨砺有关。值得注意的是，就整个清代闺秀群体而言，王贞仪等人仍是极少数特例，毕竟相比个人才华当时的社会环境强调的是女子的德行。

三、 明清天学的转型

“julianday”：儒略日，一种天文学中用到的历法。因中国最终决心执行必要时绝对控制中国南海，从而将北约与西太平洋安全框架在政治与军事上分割成两块，将欧美、与东亚（在这里，主要是日本、韩国、东盟）在经济（特别是金融）上分割成两块，而这些原本就是西方利益-西方资本计划依赖以拖死俄罗斯经济、甚至屈服俄罗斯利益的整套工具，一旦因锦州效应被分割成不仅无法发挥合力、反而在三边撕裂的张力下极易生成离心力的几大块。简介：紫金山天文台，是中国最著名的天文台之一，中国自己建立的第一个现代天文学研究机构，被誉为“中国现代天文学的摇篮”。a．郑和航海时期的中国已经落后于西方b．西方进取从根本上加速了明清社会的转型 c．鸦片战争之前的中国对外交流完全停滞d．政策差异导致了中西历史发展方向的迥异 32.马克思指出：“数百万(小农)家庭。