元代 历史 观察 | 传统年节的文化密码(3)

“彝族十月太阳历”一年的平均长度为365.25天，这与回归年(太阳年)的长度365.2422日非常相近。“彝族十月太阳历”以十种动物表示月份：一月黑虎、二月水獭、三月鳄鱼、四月蟒蛇、五月穿山甲、六月麂子、七月岩羊、八月猿猴、九月黑豹和十月蜥蜴，所以十月历又称“十兽历”。“彝族十月太阳历”把一年分为五个季节，每季两个月。五个季节分别用：土、铜、水、木、火来表示;每季分雌雄，这样一年的十个月分别称之为：雄土、雌土、雄铜、雌铜、雄水、雌水、雄木、雌木、雄火、雌火。雄土月定为岁首，在夏至以后;雌火月定为岁末，在夏至以前。远古彝族人用十二属相纪日，但彝族人的属相顺序是从虎开始：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、猪、鼠、牛。一个属相周为十二天，三个属相周为三十六天，为一个月。三十个属相周(360天)为一年。每年十月，每月三十六天，其余五日便为过年的余日。

《豳风·七月》中“某之日”涉及的全部为冬季活动。尤其是“一之日”“二之日”，提及“卒岁”，而“四之日”则“献羔祭韭”、祈年于南亩。这几日的活动带有明显的年节特征。“献羔祭韭”恐怕是对田神等神灵表示感激的“谢百神”一类的农事祭。诗中所载的这几天年节所干的事，只是一种信仰祭祀的仪式活动并非真正干活。

这种在十月的年末设置几天为年岁——过年时间的历法，在我国一些古老民族的传承历法中也有遗存，置于年终，称为“过年日”。这与《豳风·七月》篇中“某之日”相同。其实，汉民族日常用语中也有此遗传：《红楼梦》黛玉“葬花词”云：“一年三百六十日，风霜刀剑严相逼”，民间民众表示一年的天数时序，口头禅也是“一年三百六十天”，这深刻表明，古老十月历年序在民间的遗存。中国古代常见数字三、六、九、十、三十六、七十二、一百○八等都能够在“十月太阳历”中得到解释。

古巴比伦“太阳历”大约起源于公元前4000年中期，埃及“太阳历”大约起源于公元前4000年前，墨西哥“玛雅太阳历”起源于公元前3100多年，印度“太阴历”大约起源于公元前2500多年，中国“阴阳历”大约起源于公元前2100年。但是，经由民族学方法进行乡村实地调查考证所获得的活史料研究发现，残存于云、贵、川、桂等省区的“彝族十月太阳历”则始于公元前8000年以前。

我国有史可查的历朝历代，一年的节假日似乎就是政府自上而下规定的，周代的《月令》就是佐证。而各个朝代对过年的日子大致都有规定，时间上也差不多。唐代七天，宋代七天，元代三天，明代五天。

综上所述，年、月、日，原本是有关联又各自独立的概念。“年”是对过年几天日子的总称，是“十月太阳年历”中“十之余”(即十个月共360天)以外的日子。

农历一月为何称为“正月”

人们习惯称农历过年的那个一月为“正月”，这是为什么?一种说法认为“正，岁之首月”，表示农历新年第一个月的意思。另一种说法认为“正”的本意蕴含着“正统”的意思。在古代，每年以哪一个月当第一个月，有时是随着朝代的更换而变化的。不同王朝更改了月份的次序，便把更改后的第一个月叫作“正月”。在帝王看来，既然他们占据了天下，居了正位，一年十二个月的次序，也得跟着他们“正”过来。还有一种说法是因秦始皇姓嬴名政，他嫌“正”字的读音同他的名字同音犯了忌讳，就下令把“正月”读作“正(征)月”，一直沿用至今。

《淮南子·时则训》记载，“孟春之月，招摇(即北斗星柄)指寅”。古代以北斗星斗柄初昏时所指的方位作为确定季节的标准，称为斗建，亦称月建。这是说一年的第一个月开始的时候斗柄指在寅位上，此月即为建寅之月，即正月。

正月名谓的出现甚早。《诗经·小雅》有《正月》的诗篇：“正月繁霜，我心忧伤。”史传夏商周至秦汉各朝，正月的月份次序，各有一定的更改。战国秦汉间对此尚有所谓的“三正论”：认为夏正建寅，殷正建丑，周正建子是夏商周三代轮流更改正朔。司马迁《史记·历书第四》还有记载：“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。盖三王之正若循环，穷则反本。天下有道，则不失纪序;无道，则正朔不行于诸侯。”