《与杨德祖书》中曹植对文学的看法?

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这是曹植写给杨修的一封信，集中阐述了他的文学思想，同时也表现了他的政治理想。

植白：数日不见，思子为劳，想同之也。

曹植陈述：几天 不见你，想你想得好苦，想你也会是同样感情吧。

以上第一段，开头白，表示思念之情，以及写此书信之原由。

仆少小好为文章，迄至于今二十又五年矣。然今世作者，可略而言也。昔仲宣独步于汉南，孔璋鹰扬于河朔，公干振藻于海隅，德琏发迹于北魏，足下高视于上京。当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。吾王于是设天网以该之，顿八紘以掩之，今悉集兹国矣。然此数子犹复不能飞骞绝迹，一举千里也。以孔璋之才，不闲于辞赋，而多自谓能与司马长卿同风，譬画虎不成反为狗者也。前有书嘲之，反作论盛道仆赞其文。夫钟期不失听，于今称之，吾亦不能妄叹者，畏后世之嗤余也。

我从小就喜爱写文章，到现在已经二十五年了。这样对于当今的作者，可以大致讲出我的看法了。先前王粲在荆州超群出众，无人与之匹敌，陈琳在冀州才能特出，像鹰那样高飞远扬，徐干在北海显露文采，应瑒在许都显耀名声，您的文才在洛阳超出流俗。正当这个时候，人人自认为握有灵蛇之珠，家家自以为抱有荆山之玉。我的父王于是设下天罗地网，借助八方极远之地搜罗一切，包容无遗，现在全都聚集在魏国了。但是这几个人还是不能高飞远举，超尘绝世，一举飞过千里。以陈琳的才能，不熟于辞赋，可是自已却认为与司马相如同一风格，同一水平，结果好高鹜远，一无所成。前次我写过书信嘲笑他，他反而发议论说我很赞叹他的文章。钟子期听觉不发生错误，直到现在都被人称道，我也不能乱加赞叹，害怕后世的人嗤笑我啊。

以上第二段，纵论当时的贤才，并指出陈琳对于辞赋本非所长，却好高骛远，以致一无所成。

世人之著述，不能无病。仆常好人讥弹其文，有不善者，应时改定。昔丁敬礼常作小文曹子建与杨德祖书云，使仆润饰之，仆自以才不过若人，辞不为也。敬礼谓仆：“卿何所疑难！文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者邪？”吾常叹此达言，以为美谈。昔尼父之文辞，与人通流，至于制《春秋》，游、夏之徒乃不能措一辞。过此而言不病者，吾未之见也。

世人的著作论述，不能说没有毛病。我常常喜爱人家批评我的文章，有不好的地方，及时改正。先前丁敬礼常常写一些短小的文章，叫我给他润色修饰，我自以为才能不能超过这个人，就推辞不敢。敬礼对我说：“您有什么为难的！文章的好坏，我自己知道，后世的人有谁了解我为我修改呀！”我常常赞叹这种通达的言论，认为这是一种美谈。从前孔子的文章，与别人同流，等到写作《春秋》的时候，子游、子夏之类的人竟不能改写一言一词。超过《春秋》而没有毛病的文章，我还没有看到过。

以上第三段，主张文章要从善而改。

盖有南威之容，乃可以论其淑媛；有龙威之剑，乃可以论其断割。刘季绪才不能逮于作者，而好抵诃文章，掎摭利病。昔田巴毁五帝，罪三王，訾五霸于稷下，一旦而服千人；鲁连一说，使终身杜口。刘生之辩，未若田氏；今之鲁连，求之不难，可无叹息乎？人各有好尚：兰茝荪蕙之芳，众人之所好，而海畔有逐臭之夫；《咸池》、《六茎》之发，众人所共乐，而墨翟有非之之论，岂可同哉？

有南之威那样的容貌，才可以评论美女；有龙渊那样的宝剑，才可以议论切割。刘季绪的文才比不上作者，却喜爱诋毁别人的文章，指责、挑剔文章的毛病。从前田巴在稷下讲学时， 毁五帝，罪三王，诋毁五霸，一旦而使千人拜服；鲁连一出来和他辩论，使他终身闭口。刘季绪的狡辩还比不上田巴，现在像鲁仲连那样的善辩之士，并不难找到，对此可以不叹息吗？人们各有所好，兰、茝、荪、蕙等香草，是大家所喜爱的，然而海边却有追逐大臭的人在；《咸池》、《六茎》的音乐演奏，大家都觉得非常快乐，然而墨翟却对此提出非议，难道人家会同意吗？

以上第四段，主张要有高度的文学修养才能进行文学批评。

今往仆少小所著辞赋一通相与。夫街谈巷说，必有可采；击辕之歌，有应风雅。匹夫之思，未易轻弃也。辞赋小道，故未足以揄扬大义，彰示来世也。昔扬子云先朝执戟之臣耳，犹称壮夫不为也。吾虽德薄，位为蕃侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩、辞赋为君子哉？若吾志未果，吾道不行，则将采庶官之实录，辩时俗之得失，定仁义之衷，成一家之言。虽未能藏之名山，将以传之于同好。非要之皓首，岂今日之论乎？其言之不惭，恃惠子之知我也。

现在我送去少年时所著辞赋一本赠给你。民间传闻，一定有可取之处；民歌，也可以符合“国风”和大、小“雅”。普通百姓的思想，也不要轻易抛弃。辞赋是一种小的技巧，本来就不能宣扬大道理，昭示后代。从前扬雄是西汉的郎官，皇帝身边的“执戟之士”，尚且说：“辞赋这种雕虫小技，壮夫不为。”我虽然道德微薄，但也是一个地方诸侯曹子建与杨德祖书云，还是希望尽力上报国家，下为庶民，建 立 功业，能够铸在钟鼎上或刻在石碑上永久流传。怎么能够徒然以文章为功绩、辞赋为君子呢？如果我的抱负不能实现，我的理想不能实行，那么就将采集史官据实记录的历史事实、典章制度，分辩时俗的得失，确定中正的仁义，成为我一家的言论。虽然不能藏之于名山，也将在志向相同的人们中间流传。如果不是与你缔结白头到老的深厚情谊，怎么会现在跟你来讨论呢？我讲这些话不感到羞愧，是因为你是我的知己。

以上第五段，说明文章、辞赋是小道，作者的人生目标是政治。但如果政治抱负不能实现，他即采集史官实录，成一家之言。

明早相迎，书不尽怀。植白。

明天早上来迎接你，信上写的不能完全表达我的意思。曹植陈述。

以上第六段，告知对方，明早来迎接他，表示他们之间的深厚情谊。

据《世说新语·文学》记载：曹植的哥哥曹丕做了皇帝后,要想迫害曹植,于是命令曹植在走七步路的短时间内做一首诗,做不成就杀头.结果曹植应声咏出这首《七步诗》.诗人以箕豆相煎为比喻,控诉了曹丕对自己和其他兄弟的残酷迫害.。据《世说新语.文学》中说,曹丕做了皇帝以后, 对才华横溢的胞弟曹植一直心怀忌恨,有一次,他命曹植在七步之内作诗一首,如做不到就将行以大法（处死）,而曹植不等其话音落下,便应声而说出四句诗来,就是上面的这首脍炙人口的诗.因为限止在七步之中作成,故后人称之为《七步诗》.据说曹丕听了以后“深有惭色"不仅因为曹植在咏诗中体现了非凡的才华, 具有出口成章的本领,使得文帝自觉不如,而且由于诗中以浅显生动的比喻说明兄弟本为手足,不应互相猜忌与怨恨,晓之以大义,自然令文帝羞愧万分,无地自容.。关于七步诗的传说很多,据《世说新语·文学》中说,曹丕做了皇帝以后,对才华横溢的胞弟曹植一直心怀忌恨,有一次,他命曹植在七步之内作诗一首,如做不到就将行以大法（处死）,而曹植不等其话音落下,便应声而说出六句诗来,就是上面的这首脍炙人口的诗.因为限止在七步之中作成,故后人称之为《七步诗》.据说曹丕听了以后“深有惭色",不仅因为曹植在咏诗中体现了非凡的才华,具有出口成章的本领,使得文帝自觉不如,而且由于诗中以浅显生动的比喻说明兄弟本为手足,不应互相猜忌与怨恨,晓之以大义,自然令文帝羞愧万分,无地自容.。