毕淑敏散文集 读后感_毕淑敏散文读后感800_毕淑敏的短篇散文(3)

南尊海啸天静静凝视站在城头的萧碧痕和赵烈，这可是黑榜排名前两名的绝代高手，萧碧痕孤傲刚烈，凶狠残暴，生平杀人如麻，战无不胜，赵烈强悍深沉，顽强坚韧，经历无数惨烈搏杀，威猛天下，两人联手，江湖中根本无人可以抵挡，海啸天心中忽然涌上连绵不绝的阴影，目光黯然，浑身冷汗淋漓，心中充满了悔恨，难道一代英名就要毁在黑虎城吗。我们可以聪高昌荒漠开始剧情，前两步容易，绝大部分营地都吃，然后找隐风搞定剧情到天罗教令牌，找不到也没关系，毕竟我们走简单的连坊路线，这张地图一定要找到九宫老人，顺带魔刀老祖，交谈一下，获得60好感，能遇到拓拔百齐和李纳吉更好，没遇到也没关系，跃马也能找到他两，找完九宫老人就可以从高昌左边进入跃马，找连青青，直接猜箱子，选左边的，注意，每次猜之前逗把每个npc点一下，npc只跟某些特定得人物饭局猜能对话其他好感，猜箱子到金蜈洞地图，九宫，魔刀，连青青，欧阳，司马，拓拔，李纳吉，7个人，每人对话30点好感，总计210点，然后连不离那货，加上蔓姬夫人和莎玲兰，刚好300丶好感。曲嬷嬷潜入行营打探八阵图下落被安禄山察觉，安禄山不念旧情狠下毒手，雪痕拼死救走她，曲嬷嬷临终前嘱咐雪痕转告太君，要提防安禄山图谋不轨。

我对安妮说，我期望他们之中将来有人成为优秀的心理医生，做跨文化的心理学研究，以帮忙一代代新移民的孩子，度过转折中的艰难时期。

安妮说，在美国，看心理医生的费用很高。即使有了这样的医生，新移民的孩子，也未必看得起啊。

对于子女的教育方面，由于你平日并没有十分细心照顾他们，所以孩子偶有过错，你也不忍心多责备孩子，也不会整天唠唠叨管东管西。2、对于子女的教育方面，由于你平日并没有十分细心照顾他们，所以孩子偶有过错，你也不忍心多责备孩子，也不会整天唠唠叨管东管西。正如“快乐和痛苦是邻居，快乐如果太大声，会吵着痛苦，而痛苦太大声，却吵不着快乐，因为痛苦是聋子。

这样的父母，实在是想错了。

能够约束人们不再重蹈覆辙的唯一缰绳，是内省的自尊和自制。它的本质是一种对自己的珍惜和对他人的敬重，是对社会公有法则的遵守与服从。如果一个孩子从小就在无穷的心理折磨中丧失了尊严，无论他今后所受的教育如何专业，心理地阴暗和残缺都很难弥补，人格潜伏着巨大危机。

人们常常以为只有批评才需注重场合，若是表扬，在任何时机任何情形下都是适宜的，这也是一个误区。

自尊极强，非常容易受到伤害，被当面批评指责后，他们迟早要还给你所给予的，无论是表扬还是批评。30、能够刚正批评、指责我们缺点和错误的人是我们难得的诤友，善意的批评就像是一壶美酒，当我们开怀陶醉在这种朋友同事间畅饮的世界里，批评的因子仿佛蕴藏在每个直观的感觉细胞中。部分中学生由于学习成绩不好，屡犯错误，所以无论在家庭还是在学校，他们受到的批评多于表扬、指责多于鼓励、惩罚多于引导。

不宜的批评和表扬，如同太凉的冰水和太热的蒸汽，都会对我们的精神造成破坏。孩子和年轻人的皮肤与心灵，更为精巧细腻。他们自我修复的潜力还不够顽强，如果伤害太深，会留下终生难复的印迹，没到淫雨天便阵阵作痛。遗下的疤痕，侵犯了人生的光彩与美丽。

我不喜欢总爱说自己年轻的中年人，那是对一个人基本的组成部分年龄的不敬。年龄是生命的坐标，好似一个中学生，一年年读书，一年年升级。明明要进大学了，却要蹲班二年级，不很相宜吧？

从绘画题材的选择上，她不是一种逃避，不像韦红燕的作品，其实还是对现实有一种逃避，程敏对现实是坦然的，是迎接这种现实的，这种勇敢我觉得，包括毕业后她做了很多事情，包括自己开画廊，自己去考研、考博。他是为了保持自己的光荣，他惧怕衰老，惧怕看到自己被人所取代的那1天的到来.因而他一样选择了退出.。一个造诣高深的科学家，不仅他所通晓的“已知”以及他头脑中的“未知”要远远多于一般人，而且他对“非知”也随时保持高度警觉，一旦机遇出现，他就能突破头脑中“已知”的束缚，竭尽全力地将“非知”转化成“已知”。

衰老后的死亡是一件很正常的事情。人们并不觉得成熟的麦子变得枯黄，然后倒伏在地，是多么恐怖和不可思议的事情。那是大自然的必然。旧的麦秸不回归土地，就没有新的麦株的繁荣。

一位老人，哪怕他从来没有进过医院，哪怕他再三证明自己要死在家里，却没有人理睬他。人们逐渐认为只有死在医院里才是正常的，才算尽到了职责。如果谁死在了家里，舆论会认为他没有得到良好的照料。

现代化剥夺了人死在自己熟悉的安全的家里的权利。此刻，是回归的时候了。让死亡回归家庭。让濒临死亡的人，享受最后的安宁与尊严。他们将在自己的家里和亲人的包绕之下，平静地圆形。我们奉行的观念是——不必抢救死亡。死亡是不就应进行抢救的。因为死亡并不是一种失败。既不是医生的失败，也不是病人的失败。让病人安详舒适地死去，正是医生神圣的职责所在。我们的座右铭是——尊严地死去。这包括他是怎样洁净地来到这个世界上，他也要怎样洁净地离开这个世界。我所说的洁净，并不仅仅仅指的是尘土和污垢，而是指在死者的身上，不要遗留有人工的化学的放射的等等强加给他的痕迹。常常有这种现象，医院里，人已经去世了，他的身上还插着很多根管子，输液的输氧的……还有放射和电击的痕迹。那是很不人道的。

美丽的女人首先是和谐的。面容的和谐，体态的和谐，灵与肉的和谐。

美丽的女人就应是持久的。凡稍纵即逝的美丽都不是属于人的，而是属于物的。美丽的女人少年时像露水一样纯洁，青年时像白桦一样蓬勃，中年时像麦穗一样端庄，老年时像河流的入海口，舒缓而磅礴。

女人要学会播种，即使是在一个没有收获的季节。女人太习惯以谷穗衡量是否丰收，殊不知有时播种就是一切。开心的钥匙不是挂在山崖上，就在我们伸手可及的地方。

只要你感到是为自己而生活，世界也许就会在眼中变一个样貌。写文章，为什么必须要发表？自己对自己倾诉，会使心灵平和。练书法，为什么必须要展览？凝神屏气地书写，就是与天地古今的交融。教学生，为什么必须要到学校？做善事，为什么必须要别人知晓？

在生命所有的季节播种，喜悦存在于劳动的过程中。

女人比男人更需要智慧，因为她们是更柔弱的动物。智慧是优秀女人贴身的黄金软甲，救了自身才可救旁人。没有智慧的女人，是一种通体透明的藻类，既无反击外界侵袭的潜力，又无适应自身变异的对策，她们是永不设防的城市。智慧是女人纤纤素手中的利斧，可斩征途的荆棘，可斫身边的赘物。应对波光诡谲的海洋，智慧是女儿家永不调谢的白帆。

做一个有尊严的人，无论你是否贫穷，是否困苦，是否碌碌无为，但一定要有尊严，尊严无关乎地位财富相貌家世，它不被世俗的标准来衡量，你自觉地维护你的尊严时，你的生命便也会发出夺目的光彩。他关乎爱情，在当下社会，也关乎生存、家庭、体面的生活、男人的尊严和女人的安全感。做一个有尊严的人，无论你是否贫穷，是否困苦，是否碌碌无为，但必须要有尊严，尊严无关乎地位财富相貌家世，它不被世俗的标准来衡量，你自觉地维护你的尊严时，你的生命便也会发出夺目的光彩。

其实在婚姻这件事上，绝对的好或是绝对的坏，大约是没有或是极少的，有的只是常态，只是平衡，只是相宜。单凭某个孤立的条件来寻找爱人，只怕是不够成熟的表现。你是一个什么人，你可要先认清，才好去寻找一个和你相宜的人。

恋爱婚姻是一个寻找对方更是寻找自己的过程。你整个的价值和思想体系，都在这种亲密无间的关系中得以延伸和凸现。

如果你把金钱当作人生的要素，你就不要寻找一个侠肝义胆的爱人。

如果你荆钗布裙安于寡淡，就不要寻找一个鸿鹄千里的爱人。即便你以非凡的预见明白他会飞抵云天，也不要向这预见屈服，把自己的一生押了出去。否则他的翅膀上坠着你，他无法自在遨游，你也被稀薄的空气掠得胆战心惊。

人，欺骗什么，也不要欺骗自己的真情，谁欺骗了真情，谁最后必然被真情抛弃。49、 人，欺骗什么，也不要欺骗自己的真情，谁欺骗了真情，谁最后必然被真情抛弃。包括主角的名字，亚当和夏娃，上下两个世界就是圣经里的天堂和地狱，实验的结果不是让他们穿梭两个世界，而是被两个世界都抛弃，天使不再是天使，恶魔也不再是恶魔，他们可以去到不同的世界，但终究不被任何一个世界所接纳，是根本性的，而不是社会性的，结局的意思，个人理解，一个完美的社会，需要人抛开偏见，需要站在别人的立场上去思考，正如亚当和领导谈话时，他们都是抬着头，只有放在同一水平上，才能正常交流，抬着头意味着傲慢，当两边人都台着头交流时，意味着他们处在对立面，一个很有意思的画面，当亚当需要签署一份文件的时候，老板不得不将亚当放下来一点，但是对于亚当来说，他是被抬高了，或者说老板把自己降低了，所以，当人与人之间真正平等的时候，才能正常的沟通，这个电影应该是宣扬平等和理解的主题，他们的孩子，即不是上层，也不是下层，也预示着真正的理解和平等，是被世俗所不能接受的，任何一方都很难接受。

毕淑敏散文集读后感（六）：

毕淑敏散文集读后感

”在这“极一时之盛”“绚烂极了”的散文百花园里，有周作人的隽永，俞平伯的绵密，徐志摩的艳丽，冰心的飘逸，而朱自清先生则以其“真挚清幽的神态”屹立于“五四”散文之林（钟敬文《柳花集》，群众图书公司１９２９年初版），他的散文以独特的美文艺术风格，为中国现代散文增添了瑰丽的色彩，为建立中国现代散文全新的审美特征，树立了“白话美文的模范”。读散文更爱读名家的散文，如张爱玲的，她的散文不像她的小说，张扬而艳丽，她的散文比较朴实却又真切动人，也爱读三毛的散文，纯真而洒脱，听她说童年，听她说青春，觉得那文字是和自己如此贴近，更爱读张晓风的散文，她的散文总让我对生活充满希望与憧憬，从她的散文中感受到真诚与爱心。在“五四”时期散文、小品“极一时之盛”“绚烂极了”的散文百花园里，有周作人的隽永，俞平伯的绵密，徐志摩的艳丽，冰心的飘逸，而朱自清先生则以其“真挚清幽的神态”屹立于“五四”散文之林，为建立中国现代散文全新的审美特征，树立了“白话美文的模范”。

在寒假里，再次读了《毕淑敏散文》，和她一起分享了心灵的颤动，毕淑敏以散文的形式，以诗一般的文字告诉我们“爱”是世界上最有记忆的金属，她是那么具有夺目的光泽，是那么具有多艳的色彩。近段时间，我读了《毕淑敏散文》，和她一起分享了心灵的颤动，毕淑敏以散文的形式，以诗一般的文字告诉我们“爱”是世界上最有记忆的金属，她是那么具有夺目的光泽，是那么具有多艳的色彩。在读的过程中，我对文章产生了特有的激动，或许是毕淑敏在字里行间对我的打动，第一次，我真真地对“爱”有那样的按捺不住的冲动，肯定地说，正是毕淑敏对“爱”的深刻理解打动了我。

“爱一桩事业，就奋不顾身地投入。爱一个人，就斩钉截铁地追求。爱一个民族，就挫骨扬灰地献身。爱一种信仰，就至死不悔。”从毕淑敏对“爱”的诠释中，不难看出她对“爱”那种独有释怀。

阅读这篇散文，感觉毕淑敏对“爱”的解释个性具有生活的气息，个性具有人性的舒漫，使“爱”更具有人性之魂。在她的笔下，“爱”怕撒谎，“爱”怕沉默，“爱”怕犹豫，“爱”怕模棱两可，“爱”怕沙上建塔，“爱”怕无源之水，“爱”怕假冒伪劣，“爱”怕刻意求工。“说了爱的许多毛病，爱岂不一无是处？”其实不然，毕淑敏在散文中用了超多的“爱是什么”从广泛的多视角诠释了“爱”的博大、“爱”的坚固、“爱”的力量和宏大。文中对“爱”的强调，足以保有一份人世间的真“爱”真“情”，能使孕育万物之生活的草原生长出潜力、勇气、智慧、才干、友谊、关怀……。保有一份真“爱”，就是照耀人生长明的温暖的灯。

从阅读毕淑敏的散文中，我更多的体味是教师就应如何对学生倾注爱，倾注多少“爱”，是“一生”还是“一时”。母亲对自己的孩子倾注的是毕生的精力和爱，教师更应具有母亲的博大情怀和终生的“爱”，因为教师的职业就是以“爱”的呵护，“爱”的德行，照耀学生们前行的道路。

我在毕淑敏散文中，体味到“爱”的真谛——“爱是神奇的化学试剂能让苦难变得香甜，能让一分钟永驻成永远，能让平凡的容颜貌若天仙，能让喃喃细雨雅过雷鸣电闪。”

“爱”是教育者的情怀，“爱”是教师的职业特性，“爱”是灵魂工程师们的之情，“爱”是学生成长的土壤，“爱”是学生快乐的源泉。“爱”是孕育万物的草原。在那里，能长出潜力、勇气、智慧、才干、友谊、关怀……所有人间的美德和属于大自然的美丽天分，爱都会赠与你。”