私有制 卢德之：新时代与新伦理、新文明(3)

第三，共享时代到底需要什么样的新伦理？

新时代需要新伦理，这是时代发展规律，也是伦理发展规律。前面谈到，“新现代化”时代的本质是共享时代。共享时代既要发扬人类以往不同文明形成的优良伦理道德，还要创新共商、共建、共享、协同、和谐、美丽等新的伦理范畴等。这一切是世界的责任，更需要中国新伦理建设走在时代的前面。为此，我想讲三个原则，也可以说是三个主要观点。

我的第一个观点是，我们应该更加重视人性的回归。前些年的时候，我们强调“以人为本”。我当时就想，“以人为本”到底是什么呢？资本家是人，工人也是人；犯罪分子也是人，合法公民也是人。我们到底以谁为本呢？我想，我们讲“以人为本”的时候，更多是从哲学上说的，说的是哲学上的“人的概念”，是一般性概念。我们讲“以人为本”至少有相对的两个概念：一是人与神发生关系的时候，就是要以人为根本，以人为出发点而不能够简单地以神出发，人不应该成为神的奴婢；一是人与物发生关系的时候，也必须坚持以人为本，物只是工具，只是手段。以此为基础，我认为人类历史上至少出现了五次人性的回归。第一次发生在神话时代，人和神分开了；第二次发生在封建时代，人和土地分开了，原来人被土地绑架了；第三次则是人与宗教神权分开了，人的本质属性再一次被解决；第四次发生在马克思时代，人与机器、资本分离了；现在进入第五次回归了，这一次的本质是人与互联网、机器人、智能计算等分离，必须重视人的价值与意义。比如马云先生说，他的电商平台可以让100万人上岗，但是也有可能让300万人下岗呀！美国总统特朗普是个企业家，他深知一个道理，人不仅要吃饭，还想做事；人不做事，自己难受，其他人也难受，当老板的更难受。在我看来，人的尊严与生存权必须得到捍卫。人类是人的人类，世界是人的世界，共享也必须是人们共享美好的生活。所以，我们在思考新的伦理规范时，立足点一定是回归人性。

我的第二个观点是，人类社会的发展一定要坚持以多数人为原则。人类社会发展的整个过程有两个关系最为重要：一是从社会结构上看，就是多数人与少数人的关系；二是从社会价值上看，则是公平与效率的关系。在物质财富极大丰富起来了的今天，我们的财富的确多了，问题是人们仍然没有把财富处置好、规范好，或者说多的太多，少的太少了，贫富差距日益拉大，绝对贫困的问题、不平等的问题也仍然没有解决。到了现在，怎么考虑多数人的感觉就更加显得非常重要。在我看来，社会主义就是一种多数人主义。当然，多数人主义也有一个问题，就是如果弄得不好就可能搞成民粹主义。关键是要把多数人主义建立在民主与法制的基础上。怎么让多数人主义建立在民主与法制的基础上呢？中国古代政治体制中就有民主。我们共产党人是高举民主的旗帜起家的。今天，我们也不能简单地说人家的民主就不好，是坏民主、伪民主，只是他们那个民主不适合我们。回头看看人类社会发展的整个过程，我认同一个新概念叫“民主4.0”。我们可以把古希腊的民主当作民主1.0，那时候有民主，没有自由，民主也是少数人的权利；到了1688年后，英国人倡导自由，实际上没有多少民主，也可以说是自由为主，却没有什么民主，这是民主2.0；到了美国独立战争以后，美国才逐渐既有民主又有自由，这个制度在当时可以说是最先进的政治制度。私有制

这个民主不一定能够把最好的人选为领导人，但一定能够保证不把最差的选成领导人。但是，经过200多年来的演变，从目前的情况来看，什么样的人也都有可能当选领导人。而且，这个民主推行到哪里，就把哪里搞乱，比如阿拉伯之春就变成了阿拉伯之冬。这也是客观事实。为什么会这样呢？其中的问题很多，最关键的问题就是一人一票、少数服从多数。少数凭什么服从多数？少数往往是精英，多数则是大众，完全听少数人的不行，完全听多数人的也不行。这是民主3.0。我讲的民主4.0，首先要给民主设置一个目标，那就是以共享为目标，核心是要再加上中国文化中的协商制度，特别是政治协商、政党协商制度。所以，民主4.0是民主升级版。民主4.0应该是以共享为目标，通过协商、共建、民主、自由、共享、和谐等为主要内容的一个新的治理体系。中华民族是中庸之道的后代，不走极端，同时是集体主义的后代，共享基因可能比任何一个民族都更加充分，如果按这种方式建设民主体系，就有可能更好地引领世界。但是能不能引领，还得世界说了算。总之，全体人民只有有了更好的参与感，才会有更好的获得感、幸福感、安全感。