语文说课稿模板：《谈中国诗》

各位老师：

大家好!我说课的考题是《谈中国诗》，我将从说教材、说学情、说教学目标、说教学重难点、说教学方法、说教学过程及其说板书设计七方面展开。

对于教材的深入探讨是上好一堂课的基础。

首先，我将对教材进行预测。

一、说教材

《谈中国诗》选自人教版必修五第三单元第十课，本文作者以其通中外古今、通学理的开阔视野，主要介绍了中外诗歌在方式上的不同点，以及对待美国诗歌或者日本诗歌研究的恰当态度，既指责美国人信心于日本本土文化的心理，又直指了西方人片面以欧美文化为中心的偏见。本文篇幅较长，论述贯通中西，广引博征，使文章跌宕生姿，别具风采，且评论见解生动奇巧，显示出了作者语言的诙谐睿智，学习本文有利于引导学员正确看待中外文学的心态，激发热爱文学跟国内传统文化的热情。

二、说学情

学生是数学学习的主人，学生的已有的常识结构跟认知水平，是学生培训的根据与出发点。我所应对的师生是高中高二的教师，这一阶段的学生具备较强的概括和阅读素养，但对这类文艺评论性的文章知道不够，尤其是对钱式手法的理解有限，这就必须校长在课堂引导学员提升教师的文艺评论能力。

三、说教学目标

依据新课程标准，教材特点并且学生实际，我确认了如下教学目标：

【知识与能力】

1.了解中国诗的本质特性，把握中外诗歌在方式上的不同点。

2.把握文章思路，揣摩钱钟书散文幽默诙谐的语言风格。

【过程与方法】

通过小组合作研究法跟非常阅读法，提高阅读中外文学的鉴赏能力。

【情感态度与价值观】

树立阅读跟研究中外文学的恰当态度讲课稿模板，激发热爱文学跟国内传统文化的情感。

四、说教学重难点

基于以上的剖析，我将本课的课堂重难点设定如下：

通过揣摩关键段落的方式，体会钱钟书在探讨国内诗特点时所使用的形容和引用手法。

五、说教学方法

为了突出教学重点，突破教学重点，我将采取下面教学方法：

对比阅读法、谈话法、小组合作探究法、多媒体辅助教学法。

下面我将介绍本课的课堂过程，这只是本次说课最为核心的环节。

六、说教学过程

(一)导入新课

兴趣是最好的同学，学生的心灵极易受环境及别人情感的妨碍。基于这点，开课之初，我首先会借助钱钟书先生的佳作导入新课：同学们，我们现在要学习的这篇文章的主人公是《围城》的作者，大家猜出是谁了吗?对，就是钱钟书，就是这位学贯中西的鸿儒——钱钟书先生，他的诸多著作目前在国内外学术界仍享有很大的声誉。今天我们来学习他的一篇文艺论文《谈中国诗》。顺势进入本课的学习。(板书标题)

(二)整体感知

整体认知是评述文章的前提，通过初读，学生可初步认识已经学到的基本内容，了解文章大意及观念动机，使教师对课文内容产生整体认知。我传达的指导观念是把“学习的主动权还给学生”。基于此，首先全班学生在仔细阅读全文的基础上，自主围绕下面两个问题进行学习跟研究：1.默读全文，了解课文大意，理清文章思路;2.快速浏览课文，概括出中国诗的本质特性，引导学生确立中国诗具备早熟而缺少变化、篇幅短小、富于暗示和笔法轻淡，词气安和的本质特性。以上教学的设计以便通过自主学习，从整体上掌握文章大意，把握中国诗的特点。

(三)深入研读

深入研读，意在通过细节阅读来学习整篇文章，这样才能帮助学生更好更快地掌握文章的题旨内容。在理清思路、领悟内容的过后，我会组织学员以四人为小组，探究本文语言在方式上的传统，先自主学习再组内交流，期间教师巡场指导，随后派代表总结发言，其他组可以补充，教师帮助学员确立比喻跟引用手法在文中的使用。

关于引用手法，学生可能会从“何处是”和“春去也，人何处;人去也，春何处”等中外文学对比中感受到引用手法的丰富传统;学生可能会从“梵文的《百喻经》说一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层，中国的艺术跟思想体构，往往是飘飘凌云的空中楼阁”感受到引用的巧妙，从引用陶渊明、李白的诗和歌德、雷格的诗歌中感受到引用的贴切特色。

关于比喻手法，学生可能会从“好比蛛丝网之于钢丝网”“轻鸢剪掠”“文明人话，并且是谈话，不是演讲，像良心的声音既静又细——但有良心的人全听得见”“具有哲学良心和鉴别力的人像严正的科学家一样，避免泛论概论这类高帽子空头大话”等精彩段落中诠释出作者形容生动、趣味、深刻的语言传统。(相应板书。)

通过这种的环节学生无法掌握深入文本，在学习本文幽默诙谐的语言简约中，体悟钱钟书在探讨中国诗特点时所使用的比喻跟引用手法，通过以上环节我达成了本课的三维目标，突出了重点，突破了难点。

(四)拓展延伸

本个别我主要设定了“自述感受”的拓展延伸环节：学习了这篇短文，你对钱钟书又有了这些新的知道?自由发言，并表明理由。教师利用多媒体展示他人对钱钟书评价的文章，引导学生加深对钱钟书的认识，拓宽学生的思维视野。

(五)小结作业

因为一堂课的结束并不意味着课内学习活动的完结，而是成为学员学习的一个新的起点。因此，在学生共同总结本堂课主要内容后来，为了促使师生进一步学习的热情，我布置如下作业：联系课文，比较阅读中国作家舒婷《致橡树》和外国作家裴多菲《我愿意是急流》，评说这两首诗歌在内容跟形式上的异同点。这一环节的设定以此帮助学生加深对文艺创作和文艺鉴赏的认识。

七、说板书设计

板书设计应突出重点、难点，使学生一目了然。所以我的板书是这种设计的。

论学科中心主义课程论

学科中心主义课程论是伴随着俄国人造卫星上天因运而生的，美国深觉得对自己国家的威胁，于是开始奋起对自己国家的课程变革运动，要素主义和永恒主义就是两个具有代表性的理论流派。

要素主义巴格莱在《要素主义者宣言》中对后来日本的课程变革运动强调了严格批判，因为课程并没有建立在全国人民的文化基础上，也没有意识到国家、民族对于大学课程内容有着怎样的利害关系，于是发文进行严格的指责。

要素主义认为课程的内容必须是人类文化的共同要素，选择课程的内容首先应考虑到国家跟民族的利益，在课堂上主张给学员提供分化的、有组织的经验。最大的特征在于，它是由若干们学科构成的，而每一门都有自己固定的逻辑模式，这样除了可使学员把握系统的常识，而且对学生的智力也是一定的练习，由此在内容的筛选上最注重于自然学科。这样除了可摆脱活动课程相互混淆的局面，又把课程的内容制定在民族和国家利益之上，既注重了学科的机制，也加强了对学生智力的练习，所以是当前课程领域的一大进步。

紧接着发展而来的就是永恒主义流派，认为带有理性训练价值的特色的“永恒学科”的价值超过实用学科的价值。赫钦斯在《美国高等教育》一书中说，课程必须主要由永恒学科构成，因为可将世世代代的人联系起来的，只有这些不变的永恒学科，也就是指的是某些经历了许多世纪而超过古典著作水平的书籍。

首先它觉得古典著作的妙处在于名著的取向都是概念的，理论的，而非科技的实用的，所以学习名著比学习通常课本更可对一个人的智力提出挑战，促进智慧的演进。其次，读书本身就是一种很好的理性锻炼。再次读那些名著可以使我们纵观历史跟现在，找寻到一同不变的本质，为我们进行新的研究，提供一定的方式基础。

要素主义和永恒主义本质上都指出使学生把握人类文化的遗产精华，也指出把这种精华一定的分化跟组织方式展现给学生，所以它们都从属于学科中心主义课程流派。

当它们俩个的差别在于要素主义强调传递的是人类文化的共同要素，而且对学生的智力有一定的练习，在内容上倾向于自然学科的价值，但永恒主义认为释放的是人类不变共同的文化即名著典籍，重视概念化的而非科技和实用化的学科，所以很注重人文学科，在当年，这两种理论流派，是相当具有代表性的，但是其特点在于，以知识为中心编订课程容易把各门学科知识割裂开来，不能再整体中联系中进行学习，各学科容易出现不必要的重复，增加学生的负担讲课稿模板，忽视学生的兴趣跟需要，容易造成理论跟实践脱节，不能学以致用。返回搜狐，查看更多