《核舟记》教案设计

《核舟记》教案设计范文

核舟记是一篇介绍一件精美工艺晶的小品文，具有浓厚的哲学色彩。以下是留学网为您整理的核舟记教案设计，供您参考!

【核舟记教案设计一】

教学设想：

这是一篇介绍一件精美工艺晶的小品文，具有独特的哲学色彩。全文仅400余字，却描述了整个核舟的全部景物。语言观点生动严密。在教学时要采取多种形式，引导学员把握重点段落，领悟文章内容，培养文言语感。同时，要鼓励学生感受文章是怎样根据空间顺序有条不紊地介绍事物特征的方式，体会我国近代劳动人民在工艺美术方面的精湛手艺和智慧，增强民族自豪感。

本文教学安排两课时。第一课时扫除阅读障碍，朗读短文，整体认知课文内容;第二课时体会文章的主要传统。两课时都以师生活动为主，教师做好引导、点拨工作。

第一课时

一、导入新课

同学们，如果有人告诉你，在一根头发上可以雕刻—F唐诗三百首的全部诗句，你—定认为最惊奇吧?这就是我国最令人叹为观止的微雕艺术。今天，我们要学习的《核舟记》，就是远在几百年前我国民间艺术中娴熟绝伦的微雕技艺的精彩展示。(板书课题)

二、整体阅读，把握课文基本内容

要求教师自己散读课本一到两遍，注意下面内容：

1.本文出处及作者简介。

2.查字典，给文章的生生字注音并释义，用铅笔标出疑难句。

示例：①罔、贻、轩敞、箬蓬、黍、糁、髯、褶、髻、篆等

②罔不因势象形，各具情态等

3.思考以下问题：

(1)核舟大小如何?

(2)在这种小的核舟上雕刻家究竟雕了多少人和物?

(3)雕刻者是怎样精当巧妙地安置那些人物的?

三、巡视课堂，掌握学生自学情况，以便为以下的课文分析提供材料跟按照。

四、朗读短文，请三位同学朗诵课文

每位同学朗读两段。朗读后，各由其余老师对该位同学的朗读情况作评判，或指明其读音的出错，或改正其断句不当，或质疑其成功之处。

五、学习课文第一、二段

1.学习第一段。

2.疏通重点字词。注意下面语句。

明有奇巧人：巧，技艺高明;奇巧，技艺高明超凡。

能以径寸之木，为宫室：以，用;木，木头，木材;为，制，这里指雕刻。

罔不因势象形，各具情态：罔，没有;因，根据;具，具有。

尝贻余核舟一：本句谓语“贻”(赠)后的宾语是“余核舟一”，是个双宾语。

盖大苏泛赤壁云：盖，承上文作解说，可译为“是”;泛，泛舟;云，语气词，无义。

3.思考下面问题：

①这段的主要内容是哪个?

明确：这段的主要内容是概略介绍唐代雕刻匠师王叔远技艺的高超超凡，并交代核舟的由来。

②在概略介绍中，从几个方面说明匠师技艺的高超超凡?

明确：从两个方面表明匠师技艺高超超凡：一是匠师擅长微型雕刻，能够在“径寸之木”上，雕刻出宫室、器皿、人物等许多各种各样的外形;二是匠师在小小的材料上，雕出什么像什么，无不“各具情态”。

4.学习第二段。

5.疏通重点段落，注意下列语句。

①舟首尾长约八分有奇：有，用于整数与零数之间;奇核舟记表格式教案， 零数，余数。

②中轩敞者为舱：轩，高起;敞，开阔;为，是。

③启窗而观，雕栏相望焉：启，打开;而，连接谓词与连词;比，这里的意思是正对着。

④闭之，则右刻：则，连词，就(看见)。

6.思考探讨以下问题。

①这段的主要内容是何种?是怎样准确说明的?

明确：这段的主要内容是说明这个小小核舟的船舱部分是怎么雕制的，都雕刻了这些东西。船舱的舱顶有箬竹叶做的船篷覆盖，舱两侧各有四扇小房间，这八扇小阳台可开启能关上，打开了便能看到雕花围栏左右相对，关上后能够看到前面窗户刻有“山高月小，水落石出”八个字，左边窗户刻有“清风徐来，水波不兴”八个字核舟记表格式教案，这16个字是用石黑色。长仅八分多一点，高仅两粒黄米的核舟，它的船舱部分就雕刻了1顶船篷(能看出是用哪个东西做的)、8扇窗户(能开可关)、左右栏杆(上有图案)、16个字(字字清晰可见)。

②这段主要采取哪些说明方式?

明确：这段主要运用数字表明原则。核舟体积有很大，长多少，高多少，船舱部分雕刻了多少种东西，各有其数，明白清楚，两相对比，其意晓然。

7.齐读课文第一、二段。

六、布置作业

第二课时

一、检查作业，导入新课时

二、学习第三段

1.质疑并点讲有关词句：

峨冠而多髯者 如有所语 其两膝相比者 绝类 矫首昂视

2.口译并评价翻译情况。

3.思考探讨：这一段是介绍船头部分;主要表明了哪些?

明确：描述船头三人的神情态度。

4，分别由学生朗读描述苏轼、鲁直(黄庭坚)和佛印神态的词句，说说雕刻者是要努力渲染它们此时此地的什么样的心态?

明确：从“苏、黄共阅一手卷”、东坡“左手抚鲁直背”、鲁直”右手指卷，若有所语”和佛印的“矫首昂视”可以断定，雕刻家的动机是要体现人们执著、放旷的襟怀，说明人们在山光水色的掩映之中完全忘掉了现实的苦恼，而沉浸在眼前画卷的美丽景色里。

5.作者在表明船头三人时，着墨较多的是谁?为什么?

明确：这其实是“东坡”。三人中，苏轼居中，作者起笔直逼其面：“峨冠而多髯者”，因为刻得用心刻得认真，作者也就说得真挚细腻。所以这么，一是雕刻者的安排原本如此，说明者当然不能违背其“初衷”;二是核舟的雕刻主题是“盖大苏泛赤壁”，这样说明，才能与其主题吻合。否则，松散割裂，不知所云。

6.你从这些表述可以看出雕刻家技艺的朴拙、精湛、无微不至呢?

明确：表现这——点的地方众多，如对东坡外貌的描绘，对东坡、鲁直“衣褶”的介绍，对佛印左臂所挂念珠的表明“珠可历历数也”。

三、学习第四段

1.考察古汉语中动词使用与现代汉语的差别。先联系前面部分看一些例子：

(1)长约八分有奇。(2)左右各四，共八扇。(3)船头坐三人。(4)共阅一手卷。

(5)横卧一楫。 (6)倚一衡木。 (7)为字共三十有四。

由此可见，古汉语中通常状况下，数词可以直接修饰动词，这与现代汉语中较严格的“数词+量词+名词”的格局不同。

2.这一段用了这些隐喻手法?

明确：拟人：船尾横卧一楫 比喻：居右者椎髻仰面

顶真：左手抚炉，炉上有壶。

3.这宁段文字表明舟尾情况是如何布局的呢?

明确：主要采用了总分结构。先说“楫左右舟子各三人”，而后分说，从“居右者”说到“居左者”。4.这一段描述“舟子”神情动作渲染了一种什么氛围?

明确：两“舟子”虽神情各异，一个“若啸呼状”，仿佛是在那里呼唤清风，显得悠闲自在;一个“视端容寂”，仿佛在专注唱“茶声”。但体现了一个共同的气息，这就是愉悦、轻松、活泼自乐。再加上船楫的“横卧”，更加暗示出有楫同于无楫，有舟子等于没有舟子的一种放任自流的境界。

四、学习第五、六段

1.学生自读课文。

2.疏通重点段落。注意下列词语。

①则题名其上：则，就;题，书写，这里解为刻上;名，字。

②文曰“天启乙丑秋日，虞山王毅叔远甫刻”：文，文字;曰，是;天启壬戌秋日，即明熹宗天启二年(公元1622年)的秋天，苏轼《前赤壁赋》作于“壬戌之秋”，即宋神宗元丰五年(公元1082;年)的秋天，可见，王叔远在核舟顶端刻上这个日子，表明他雕刻此核舟是在苏轼作《前赤壁赋》后540年的“秋日”有感而为之以作纪念的;甫，指男子的字。

③钩画于了：钩画，字的一钩——画。

④通计一舟，为人五：通，全部，整个;为，有;

⑤盖简桃核修狭者为之：简，选择;为，制作。

⑥嘻，技亦灵怪矣哉：嘻，xī，赞叹声;灵，善，好;怪，奇异，罕见。

3.请思考：这两段各写了哪些内容?

明确：第五段的主要内容是表明核舟船顶部位的雕制。第六段的主要内容是总结总计核舟上都刻了些什么，最后作者直抒对王叔远雕刻手艺之“奇巧”的称赞以结束全文。

五、学生齐读课本，综合探讨以下问题

(1)本文名为“记”，是不是记叙文，为什么?

(2)文章主体部分的写作顺序是如何的?

(3)文章的全部内容安排实际上紧扣了如何一个核心?

【核舟记教案设计二】

文言文教学有两个目标：第一个目标是“语言学习”，目的是培养教师阅读浅易文言文的素养，具体内容是古文实词、虚词和句子;第二个目标是“传承文化”，目的是使学生认识中国近代文化知识，感受中国近代文化的活力。例如,教《邹忌讽齐王纳谏》肯定要教国内的“谏”文化，教《出师表》肯定要教国内的.“臣”文化，教《陈情表》肯定要教中国的“孝”文化。

一般来说，语言课堂遇到的困难是教师没有“兴趣”，文化教学遇到的困难是教师没有“感觉”。能否找到一种既可以促使教师学习古文实词、虚词和句子的兴趣既可以提高学生对古人文化的切近理解的课堂方法，是加强文言文教学的关键。

《核舟记》从语言教学来讲，主要涉及通假字、一词多义、古今异义、定语后置、词类活用、倒装句、省略句、双重否定句等内容。这些内容，只能随文教学，但很容易陷于串讲的泥坑，使教师学得枯燥。从文化教学来讲，主要内容是使学生理解我国近代工艺品的精美，以及这些独特中的民间审美意趣。这一内容涉及审美，学生缺少具体可感的审美对象作参照，很容易流于一般化。

根据《核舟记》的作文特点跟学员学习这种的课文时遭遇的困难，我以“体验日本近代工艺品的精美”为教学主线，将语言教学融入到“体验国内古代工艺品的精美”的学习活动中。

上课伊始，我先把一个“长约八分有奇，高能二黍许”的橄榄核放在一张纸上，展示给学生看。学生发现这样小的一个橄榄核，非常震撼。这样，学生的印象就相当深，“体验”了这个核舟的“小”——这个东西这样小，上面还刻那么多东西，而且还刻得如此好，由此可见中国近代工艺品的“精巧”。

然后，进入重点教学环节。我在课外让教师每人用一张纸折了一只船。上课的之后，我说：“今天我们学习《核舟记》，主要让同学们完成一件事，就是把课本中提到的人和物，按照课文中写的位置，画到他们折的纸船上。我们这堂课就是要比一比，看谁画的更符合课文描写的情况。”学生一听，顿时兴趣大增，纷纷提笔准备画。没想到，他们立即就遭遇了问题：课文是如何写的呀?课文中的这种句式是哪个意思呀?于是，学生纷纷埋头认真阅读课本，遇到不懂的词句，就立刻看注释，或互相之间争论起来。

平时我讲文言字句，大家都不情愿听，现在我成为更受欢迎的人了，都追着我问这一句是哪个意思，那一句是哪个意思。这个过程花了近20分钟，实际的学习内容虽然就是文言字词句。这一教学内容对教师来说也许确实是平淡的，但目前仍将它隐含在画画的过程中了：要画好画，就需要读懂课文，因为画的东西要“符合课文”。

等学生基本都画好后，我先使它们互相欣赏一下自己的佳作，评价一下画得怎么样，以及和课文里叙述的有没有不一样，跟课文比谁最生动，然后再请老师展示自己的佳作，对照课文说说哪里比不上课文所写的核舟。这个活动，教学意图似乎就是“借自己的作品，或者说以自己的作品为参照，体验课文里提到的核舟的精巧”。

在准确的教学过程中，我鼓励教师把重点放到课文中的一些详细描写上，先理解课文中的描写表现起来的奇特精妙，再非常自己画得精确、生动与否。其实，“比较自己画得精确、生动与否”只是一个“幌子”，目的是引着学生去感受课文，体验核舟的新颖。

从教学形态来看，这堂课的主体就是在“搞活动”，教学目标完全指向学生对古文知识跟作品文化涵义的“体验”。过去，我们提到文言教学，似乎体验教学用得不多。大家好像有一个看法，觉得文言文教学中，语言课堂的内容需要讲，讲知识技巧，讲古文诗句的涵义和规律。其实，在文言文教学中，语言课堂的目的是培养教师阅读文言文的素养，并不是要把握多少文言的常识。

也就是说，不是看学生能不能说出这种文言文中所包括的“语言知识”，而是看学生能不能读懂文言文的含义，体会到其中的魅力。这两个方面靠的都是“文言语感”。“文言语感”的养成，是靠多读，但现代学校教育中，我们可以提供教师学习文言文的时间非常有限，所以靠“多读”(即阅读量)已经不可能，只能靠“熟读”，就是读文言文要读得细跟深。

用体验法来教文言文，就是要在“细读”“深读”上下功夫，达到深入学生心灵，体会领悟文言词句的意韵的目的。阅读教学中，所谓“体验”，就是要让外在的语言进入学生的内心深处。要超过这样的目的，在这些状况下，恐怕非用体验法不可。

再说文言文教学中的文化教学。我们发现这些文言文教学，讲到文化的涵义，很容易出现一种倾向，就是脱离课文去空讲文化。要么是把课文放在一边，去讲“孝文化”“忠文化”“臣文化”，要么是先讲课文，再讲“文化”，反正是“就文化讲文化”。

这样的文化教学一是秉持语文学科的“独当之任”，即“从语言的视角学文化、文学、文章”的根本任务，二是教学结果大多是对美国近代文化的“认知”，学生的理解停留在一般性的条条框框上，或几点干巴巴的结论上，没有沉淀到心里。学生学习这种内容的之后重在“记忆”，而不是领悟、沉浸、熏陶、感化。显然，记忆不是文化学习的主要形式，文化学习离开了顿悟、沉浸、熏陶、感化，学到的不会是文化的根基，只能是表皮。

我的感受是，在文言文教学中，不管是语言课堂还是文化教学，体验法都带有特殊的作用。善于利用体验法，是加强文言文教学的重要方法。

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