“意识形态”概念的多重描述定义(2)

从阶级及阶级斗争的理论出发，马克思认为私有制社会中对立阶级之间的斗争具有不可调和的特点，统治阶级需要用暴力来镇压被压迫阶级的反抗。马克思虽然将辩证法引入社会理论，却从物质经济上将社会分成对立阶级，通过无产阶级对资本家的斗争，最终达到无私产社会，其起点和终点都不是辩证法的。但是到了他们实践的第二个时期——有意识有组织的经济斗争和政治斗争的时期，由于实践，由于长期斗争的经验，经过马克思、恩格斯用科学的方法把这种种经验总结起来，产生了马克思主义的理论，用以教育无产阶级，这样就使无产阶级理解了资本主义社会的本质，理解了社会阶级的剥削关系，理解了无产阶级的历史任务，这时他们就变成了一个“自为的阶级”。

皮勒斯的《意识形态和虚假意识》一书总结了肯定“虚假意识”说的主张。这些肯定者用文本证据说话，概括出马克思恩格斯著作中与意识形态概念相关论述的五点含义：“(1)一种欺骗的社会意识或集体的自我欺骗；(2)一种异化的意识(有时指物化的社会意识)：(3)控制被压迫者的社会意识；(4)一种歪曲的社会错误理智和错觉；(5)非科学的、常识的社会意识。”[17]虽然术语不同，但含义融会贯通，与“虚假意识”的定义一以贯之。

依靠马克思恩格斯的文本证据，那种认为“虚假意识”只是恩格斯一时“失误”，认为马克思恩格斯没有对意识形态问题作过系统思考，认为这个问题在他们著作中不占中心位置，或者认为《德意志意识形态》与《资本论》中的意识形态批判代表“早期”与“晚期”两个阶段的不同思想，这些说法都是站不住脚的。

同样，依靠文本证据，那些反驳“虚假意识”的推论所依赖的前提也不符合马克思恩格斯的思想。其一，马克思从来没有“一再强调意识形态的相对独立性”；相反，他明确地说，只要承认唯物史观，“道德、宗教、形而上学和其他意识形态，以及与它们相适应的意识形式便不再保留独立性的外观了”。[18]恩格斯晚期说，马克思和他一向“否认在历史中起作用的各种意识形态领域有独立的历史发展”，但由此推导出“否认意识形态对历史有任何影响”则是“一个愚蠢观念”。[19]其二，马克思从来没有否认意识形态“在某种程度上贴近社会现实，其中包含某些正确的东西”；相反，马克思说，意识形态“倒立成像”的现象“也是从人们生活的历史过程中产生的”。[20]其三，马克思恩格斯的意识形态批判的最终目标难道不是“抛弃和否定一切意识形态”吗?正如无产阶级革命的目的是消灭一切阶级，“这些意识形式，只有当阶级对立完全消失的时候才会完全消失”。[21]其四，马克思恩格斯从来没有把“虚假”与“真理”当作“黑白分明”的对立，“虚假意识”不等于没有任何真理性，比如，空想社会主义、国民经济学和德国古典哲学等资产阶级意识形态包含被歪曲、被颠倒的真理，马克思恩格斯从“虚假意识”中揭示其中的真理，从而创立了科学社会主义、唯物史观的“历史科学”[22]和“按照逻辑”方式的经济科学[23]。不过，这不是真理和错误的“意识形态的斗争”，而是宣告“全部意识形态就完结了”。[24]

在讨论马克思恩格斯的意识形态概念时，我们必须尊重和忠实马克思恩格斯著作的文本证据，不能把列宁等后来马克思主义者的观点与马克思恩格斯思想混为一谈(尽管我们可以承认列宁主义发展了马克思的意识形态理论)，更不能把西方马克思主义或非马克思主义的解释奉为权威解释。中国社会科学院“马克思主义经典作家专题摘编”项目的《马克思、恩格斯、列宁、斯大林论意识形态》，在“德意志意识形态或虚假意识”的类别中包含26条马克思恩格斯论述，“意识形态虚假性与拜物教”门类的“意识形态虚假性的基本含义”、“批判意识形态虚假性的方法论原则”、“意识形态虚假性的根源”和“拜物教批判”4个类别中共收入69条马克思恩格斯论述。[25]以下试图把马克思恩格斯对“虚假意识”的论述与他们对意识形态其他方面的论述协调一致，以反驳西方“马克思主义者”所说“他们未能系统地思考这个问题”透露出的无知以及认为马克思的论述“太一般化”、“远不清晰”、“顺便提起”等偏见。

三、意识形态的定义问题

写作难点：除了对马克思恩格斯的社会空间理论进行阐述外，如何将当代新马克思主义者(列斐伏尔、哈维等)的空间理论与其进行更好的融合，以凸显马克思恩格斯的空间思想在当代的意义。1 马克思、恩格斯著作 2 列宁著作 3 斯大林著作 4 毛泽东著作 5 马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东著作汇编 7 马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东的生平和传记 8 马克思主义、列宁主义、毛泽东思想的学习和研究。马克思恩格斯的设想不是一成不变的固定模式张林马克思、恩格斯在对无产阶级革命胜利后应建立怎样一种社会经济形态把他们的设想归纳起来就是消灭私有制制过去我们力图实现马克思 主义的关于社会主义公有制 的设想的社会主义改造运动迅速建立了社会主义的全 民所 有制和集体所有制所有制向全 民所有制过渡实现单一 的全 民所有制 的 问题中我国生产资料所有制结构发生了新 的变化在允许劳动者个人 占有生产 资料并从事个体经营出了全 民所有制与集体所有制长期并存逐步融合的观点思恩格斯关于社会主义经济形态的设想不是相矛盾吗。

而且毋庸讳言，在当前我国以经济发展为主的战略中，马克思主义哲学在大众中的影响在减少，这实际上不利于人们正确理解科学发展观，因为只有通过哲学才能理解人的社会本体意义，而“以人为本”正是科学发展观的本质与核心。“连接主义模型”是一个由心理学、哲学和计算机科学界中的连接主义者提出来的解释词汇提取的一个重要的学说。哲学在古希腊语里的本意即是“爱智”.有人说，智慧是哲学的本质，而人生是哲学的外在意义。

马克思恩格斯是西方哲学传统的彻底变革者，虽然没有专门论述，他们抛弃了传统哲学的本质主义，从来不用“什么是X”的方式为概念下定义。比如，《资本论》的出发点“商品”是一个具体的抽象范畴，马克思没有为这个核心范畴简单地下定义，而是通过分析它的使用属性和交换属性的双重性，具体描述两者的关系，揭示商品作为资本主义生产方式的“细胞”的本质。

“意识形态”这一核心概念的定义也是如此。马克思恩格斯具体地描述了意识形态这种普遍现象的多重属性，有些描述是否定性、批判性的，有些是不加评价的中立的、客观的描述，有些是对其历史作用的肯定。不能把这些描述对立起来，硬要把其中一种描述说成是马克思关于意识形态概念的否定性、中性或肯定性的“定义”。

四、意识形态四重属性的描述性定义

马克思列宁主义在中国,主要是通过李大钊等这样一些在前期新文化运动中起骨干作用的先驱者传播开来的.1918年,李大钊就撰文欢呼和论述俄国十月革命的胜利.第二年,他主编出刊了《新青年》的“马克思研究”专号,并发表了著名的长文《我的马克思主义观》,第一次比较系统、准确地介绍了马克思主义的三个组成部分——唯物史观、政治经济学、科学社会主义,并指出三者不可分割的关系,“而阶级竞争说恰如一条金线,把这三大原理从根本上联络起来”.此后,许多报刊相继发表了大量介绍马克思主义的文章,马克思、恩格斯、列宁的著作也被翻译出版,马克思主义在中国广泛传播开来.这样,就使19 15年开始发展起来的新文化运动发生了根本的变化,由一个资产阶级文化运动发展为一个广泛宣传马克思主义的无产阶级革命新文化运动.。具体到归纳概括类试题中，其作答任务要求归纳概括问题。(6)归纳概括能力归纳概括是根据一部分信息来推断总体信息。

1.认识属性

恩格斯关于“虚假意识”的论断可以说精炼地概括了马克思和他自己始终强调的意识形态的“异化”、“颠倒”、“歪曲”、“幻象”、“错觉”等认识论特征。比如，《德意志意识形态》说：“在全部意识形态中，人们和他们的关系就像在照相机中一样是倒立成像的”[28]；《反杜林论》中说：“意识形态家……制作了一幅因脱离现实基础而扭曲的、像在凹面镜上反映出来的头足倒置的画像”[29]；《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中说：黑格尔辩证法的“概念的自己运动”是“意识形态的颠倒”[30]；《资本论》第三卷中说：“资本主义生产方式的神秘化，社会关系的物化……是一个着了魔的、颠倒的、倒立的世界”，是“虚伪的假象和错觉”[31]，等等。

为了理解“虚假意识”的意义，必须首先明白恩格斯是在黑格尔意义上使用“虚假”概念的。黑格尔在《精神现象学》“序言”中说，真理不是像“凯撒生于何时”、“直角三角形的斜边平方等于其余两边的平方”那样的简单陈述，与那种认为真实与虚假“各据一方而互不联系，孤立而稳定地存在着”的观点相反，“我们必须指出，真理不是一枚铸好了的硬币，可以现成地拿过来就用。恶是不存在的，同样，虚假也不存在。恶和虚假确实不是类似魔鬼的那样坏东西”。[32]同样，恩格斯说，真理和谬误的两极对立，只是在“二乘二等于四”、“鸟与喙”之类“非常有限的领域内才具有绝对的意义”，在此狭隘的范围之外，“对立的两极都向自己的对立面转化，真理变成谬误，谬误变成真理”。[33]按照辩证的、历史的真理观，意识形态是构成真理的部分要素，这些要素片面(因而“歪曲”)地、孤立(因而“虚幻”)地、独立自主(因而“倒立”)、暂时地(因而“表象”)表述特定社会的本质，这就是“虚假意识”与社会存在之间的辩证法。

伍德在《卡尔·马克思》一书中强调：“马克思赞同黑格尔与费尔巴哈，异化与某种虚假意识密切关联。”[34]确实，正如黑格尔的“意识诸形态”(Gestalten des Bewusstseins)在矛盾运动中扬弃自身，意识形态也在阶级对立中接近科学真理；正如黑格尔的“经验科学的体系”最终克服了概念的矛盾，马克思用唯物史观和剩余价值这两大科学发现克服了意识形态的局限性。差别在于，黑格尔只关心概念的运动，而马克思把意识形态的矛盾和对立归结为生产方式的历史运动及其造成的阶级对立。

意识的哲学定义：意识是具体事物的组成部分,是人脑把世界万物分成生物和非生物两大类后,从这两大类具体事物中思维抽象出来的绝对抽象事物或元本体,是具体事物的存在、运动和行为表现出来的普遍性规定和本质,是每个具体事物普遍具有的自主、自新、自律的主体性质和能力.。你好像太能具体化了，你连抽象与具体这两个概念都没搞清楚，希望你以后写博文先解释清楚这两个概念。童话中拟人化的范围十分广泛，包括对动物、植物以及其它非生物、各种具体和抽象事物、概念、观念、品质的拟人化。

《关于费尔巴哈的提纲》作为马克思“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”并非马克思哲学思想的开端，在此之前，马克思已经做了大量的工作，正是在此之前的大量的积淀和酝酿才诞生了提纲，但正是这十一条犹如一发重炮打响了整个世界，对于这场震惊世界的哲学革命，一定有其深刻的根源，而这个根源便是马克思哲学思想的前提和开端。3、三角形是所有形态中最常见的形态，60%的k线形态是以三角形或者以三角形的变形而构成：a、突破空间点：三角形有个独特的个性，是它的形态会自动完结，形态肯定会突破方向。枫叶狄花：阿赛尔兄，上帝之下人人受造而平等这个意识相当之重要，是权力公有的意识根源，没有共同受造于上帝之意念，人们推导不出生而平等的意识，没有这个平等的意识，人们不会有共识去构建公权社会，这就是为什么公权社会诞生于基督文化世界的原因，而儒家文化圈则不可能自发衍生这种公权意识，只能在权力私有里面治乱循环。

加强自身的思想道德建设，树立自尊、自信、自立、自强的意识，在实际工作中端正思想，坚定信念，牢固树立政治观念、大局观念和群众观念，严格遵守各项规章制度。）→试从文中找出体现马克思思想贡献 （理论贡献）的语句（“马克思发现了人类历史的发展规律”“马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊运动规律”“马克思在他所研究的每一个领域……”）→在恩格斯看来，马克思最伟大的的贡献是不是“思想贡献”。在这个社会变革和思想变动的年代，观念创新不能只沦为一系列抽象而时髦的口号，必须切实注入实质性的内容，核心应在于封建残余思想与资本主义腐朽方面思想的清理和铲除，在于社会主义价值观的培育和弘扬。

《关于费尔巴哈的提纲》作为马克思“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”并非马克思哲学思想的开端，在此之前，马克思已经做了大量的工作，正是在此之前的大量的积淀和酝酿才诞生了提纲，但正是这十一条犹如一发重炮打响了整个世界，对于这场震惊世界的哲学革命，一定有其深刻的根源，而这个根源便是马克思哲学思想的前提和开端。李春生的《马克思实践人学的理论缘起、生成及思想变革》则认为马克思实践人学的起点是自我意识哲学，推动原则是黑格尔的人学辩证法，哲学立足点是费尔巴哈的人学唯物论，马克思实践人学实现了对传统人学的思想变革。1922年，以安徽省公费赴德国留学，在柏林大学哲学系攻读黑格尔和马克思列宁主义哲学，与朱德同住一室，翌年经朱德介绍加入中国共产党但于1927年11月因南昌起义失败脱离。