中国政治文化特点 欧丽娟说红楼梦，被遮蔽的中国传统贵族文化 【文化散论】(2)

撇开旗人的历史特殊性，这样的贵族家庭的通常阶级特性究竟是什么？我看过很多的红学论文，贾家都被想象成了暴发户，曹雪芹根本不是写这个，他所自豪、也因此这么细腻展现在我们面前的《红楼梦》所书写的是：我们真的是非常高雅、非常优良的贵族阶层，我们的文化是非常有审美，而且是精致、深厚的一百年积淀，才会有这样的生活展现。

贾家在《红楼梦》的传统等级社会里，所享有的是法律的特权、政治的特权，他们可以享受很多一般人难以拥有的特权，所以我们称其为特权阶级。但这只是其一、其二，其三是，造成社会不平等还有一个分层的根据，就是以人们的生活方式、态度和文化气质来表示的各种文化差异形式，也就是你有没有审美的眼光，有没有真正的文化品位。这才是《红楼梦》真的要告诉你的重点所在，《红楼梦》很少写到他们的经济、法律、政治方面的特权，而是处处在告诉你他们的生活方式，他们的言行举止，以及他们所呈现出来的文化气质。

“富”是物质的，“贵”是精神的

之所以叫贵族，这个“贵”字是有原因的。新儒家学者牟宗三先生有一段很好的说明，他告诉我们贵族有贵族的教养，这个“教养”就是贵族区别于一般平民最关键的一点，品位、生活方式、文化涵养，即便我们现在都读了大学，我们未必有那种教养，这是非常不一样的一种内在要求。他们不是在道德上是圣人，私生活未必好，但是一定有非常深厚的教养，这是两回事，并不矛盾，可以并存。因为“富”是物质的，“贵”是精神的，教养是精神的。所以牟先生说“贵是就精神而言，我们必须由此才能了解并说明贵族社会之所以能创造出大的文化传统”的原因。什么叫大的文化传统？牟宗三先生特别提醒我们，“周公制礼作乐，礼就是form（形式）”。我们觉得礼教是在吃人，形式是在压迫人的行为，事实上形式与内容是相辅相成的，唐诗如果没有那么严格的格律，没有这个束缚，真正的才能是不可能充分淋漓地绽放的，也不可能有真正的杰作。

这个礼仪规范是要人从内在提升自己，才能把“礼”实践得优美，所以人必须有极大的精神力量，才能守礼和实践。礼教是帮助你提升自我的力量，如果没有意识到这一点，就会对《红楼梦》有很多误解。

那么贵族制到底有什么特点？钱穆先生曾经感慨说，我们现代人研究六朝，只是一直注意甚至抨击他们在政治、经济、法律上的特权，却不了解他们作为一个贵族的阶层，内心的思想感受到底是什么样子。他说魏晋南北朝的贵族们，那些世家大族，事实上是“门风多宽恕”，非常宽厚的，“志尤惇厚”，他们的内在性格，都是以敦厚纯良作为教育子弟的最高原则的，贾家也是这样。

《红楼梦》在第十几回的时候就引出一个绝佳的范例，这个人就是北静王水溶，他还是世袭罔替的郡王，结果非常亲和有礼，面对贾家地位比他更低的对象，还是以世伯尊称，不以王位自大。他才20岁左右，年未弱冠。其实贾政也是，不知道为什么大家讨厌他，就把他扭曲，说他假正经。他的名字“政”字现在有很好的研究，“政”是孔子《论语》里非常重要的关键词，儒家最完美的政治理想，是透过“政”字来传达的。

贵族世家除了标榜他们与众不同的优雅门风之外，当然还有现实的考虑。因为你要让家族代代有好的子弟传承下去，教育就非常重要。所谓“富不过三代”之所以这么普遍，是因为只有“富”，精神性维持不了，教育没有办法严格，让子孙们都能够由内而外，那么自律、谦和、踏实，以至于很快就失控了。

贵族可以代代绵延，就是因为他们非常注重教育。而这个教育完全就是礼教，一种高度的文明。从六朝到唐代，有学者研究，有几个家族延续了数百年。钱穆先生说，不仅是魏晋南北朝如此，唐代的门第一直到宋明清诸代，“凡有家训家数，几无不采此一路。则所谓魏晋风流，其所感被，实决不即止于魏晋”。《红楼梦》所写的贾家正是如此。