生产关系三要素_什么是生产力及三要素_生产关系三要素是什么(3)

从智能的分类中我们还可以进一步明确，“科学是人类智能的信息化形态”中的“智能”二字，指的是人类能够认识客观规律的那和类智能，而不是利用规律改造世界的那一类智能。所以严格地讲，科学应是人类认识客观规律的智能的信息化形态。显然，这一定义把“解释世界”的科学定义（科学是客观规律的正确反映）包含于自身之中了。

自然界中没有产生出《天体运行论》、《资本论》、《控制论》……，科学不仅反映着世界，还改变着世界、创造着世界。没有智能也可以有反映（但，没有智能却永远不会有科学！难道不是这样吗？

二

那么，技术又是什么呢？

《辞海》中写道“技术“泛指飘扬生产实践经验和自然科学原理而发展成的各种工艺操作方法和技能。……广义地讲，还包括相应的生产工具和其他物质设备，以及生产的工艺过程或作业程序、方法。”（《辞海》缩印本第669页）

这还不是“改变世界”的技术定义。这样定义“技术”，就把人的作用模糊化、淡化了。

从“改变世界”的视角看，技术是人类智能的物质化形态。为什么呢？

人类是从创造和使用工具的活动中与猿类揖别的。人类出现之后，人的本质力量也是通过工具的创造和使用而得到显化、得到发展的。工具的创造的使用，使人的认识能力和实践能力不断地超越自身的生理局限，也不断突破客体的局限，从而不断向微观和宏观的新领域拓展。从原始人的石器，到现代人的自动化机器，工具的发展与劳动的发展，与劳动者（人）的发展是同步的。具体工具的创造和使用就是具体的技术，技术的发展是以工具的发展为标志的：蒸汽机是“蒸汽技术”的标志，发电机和电动机是“电气技术”的标志，电脑和通讯卫星是“信息技术”的枝志……。工具是技术水平的物质指示器。

说：“自然界没有制造出任何机器，没有制造出机车、铁路、电报、走锭精纺机等等。……它们是人类的手创造出来的人类头脑的器官；是物化的知识力量。”（《全集》第46卷（下）第219页），可见，在看来，以工具为其标志的技术，是物化的知识力量。本质而言，技术（以工具为其标志）是人类智能的物质化形态。比如，蒸汽机实质上就是瓦特等人智能的物质化形态；发电机和电动机就是法拉第等人智能的物质化形态；……诚然，没有瓦特、法拉第，人类也终归会发明蒸汽机、发电机，但总不会被白痴发明，离开了智能，永远不会的科技发明！具体机器（工具）不论是由谁发明的，都必然是智力劳动的结果。作为技术标志的一切工具（机器）都是其发明者智能的物质化形态，没有发明者智能的物质化，就没有工具的发明。

难道不是这样吗？

“技术是人类智能的物质化形态”中的“智能”二字，指的是人在利用客观规律改造世界的那类智能。所以，严格地讲，技术应是人类利用客观规律改造世界的智能的物质化形态。

三

人类的智能并不是这种或那种实体，但也不是空洞的虚无，而是一种潜在于人体结构（大脑结构）之中的内在的性质或功能，当它显化（发挥）出来时，就可信息化为科学，物质化为技术……。

所以，只要把哲学视角从“解释世界”转换为“改变世界”，只要切切实实地以“从事实际活动的人”为出发点，就不难看到，科学技术并不是与人绝缘的、纯粹的自然存在，而是地道的人类智能活动的产物。科学技术发展的水平，就标志着人类认识和运用客观规律改造世界的智能水平。那么，从“改变世界”的视角来看，“科学技术是第一生产力”，实质上就可以理解为，人类认识客观规律进而改造世界的智能是第一生产力。这里所说的智能，当然是人的因素，所以，这样理解的“科学技术是第一生产力”，和“人的因素第一”当然就统一起来了。

那么，这样理解是否符合同志的意思呢？人们不会忘记，早在1977年，同志就提出“尊重知识，尊重人才。”他说：“发展科学技术，不抓教育不行。靠空讲不能实现现代化，必须有知识，有人才。”（《文选》(1975--1982)第37页）1978年，他又指出“我们常说，人是生产力最活跃的因素。这里讲的人，是指有一定的科学知识、生产经验和劳动技能来使用生产工具、实现物质资料生产的人。”（《文选》1975-1982第85页）可见，在他看来，科学技术因素与人的因素，是结合着的、是统一的。