张大千山水画赏析之二

五百年来一大千绘画系列——张大千山水画赏析之二

苏州灵岩山馆娃宫对越来溪

秋山图 设色纸本 1978年作

秋山图 设色纸本 1978年作

秋山图 设色纸本 1978年作

款识：寥寂秋天好，幽原此一过。花当江郭近，花傍隐居多。泉石心常在，穷通理若何。空言五湖上，无地着渔蓑。戊午之秋，摩耶精舍拈黄姬水句写，八十叟爰。钤印：张爰之印（白）、大千居士（朱）、摩耶精舍（朱）。

创作于1978年的《秋山图》是张大千半抽象水墨山水画作的经典代表。从《秋山图》的整幅画作来看，大泼墨的远山技法近乎抽象，而山石、房屋、树木的点染又将抽象的远山拉回到逼真而灵动的层面上来。近处细法描绘的树木将无形的江风绘入画面，使得原本抽象的泼墨远山传达出江风拂过山峦的动感，将泼墨的粗糙点化成精致的灵动。不得不令人惊叹作者天才的神来之笔。

香炉俯瞰宫亭湖

山高水长 立轴 青绿泼墨纸本 1976年作

此幅画面中央，泼墨迭彩翠绿斑然，有一高耸突兀的主峰，矗立云表，具有一柱擎天的气势。旁加皴纹，勾出悬崖峭壁，山中屋舍俨然，山顶的丛树中还有楼宇。主峰两侧奇峰平岗，上方湖天渺茫，风帆隐现，远山朦胧，显得意境渺远。在画幅下端，画了二株直立的巨柏，象征祝贺常用的「松柏常青」－长寿之意。左下角的桥通向外界，使得这神仙境界的洞天福地，不至于孤立于人间，而仍然是可以观、可以游、可以居之地。

大千先生命题此画的《山高水长》，源自范仲淹《严先生祠堂记》中，对人品高洁之譬喻，原文是：「云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。」实际上，也可以此四句来解读此画的结构和内容。大千作此画的动机很单纯，只是为了要庆贺他尊敬的老友张群（岳军）的「八旬晋八华诞」。

山高水长 立轴 设色纸本 1976年作

山水 设色纸本 1979年作

高士观瀑 立轴 设色纸本 1978年作

款识：碧树生云层，平冈逆远峰。清波明镜净，闲棹每游溶。六十七年八月写似绍达仁兄方家正之，大千张爰。

湖州竹派 ｕ） 米氏云山 在绘画史上有深远的影响 11.“米氏云山 是指（用水墨淋漓表现出烟雨迷蒙的景色）世称（米家山水），代表画家（米 米氏云山”是指 用水墨淋漓表现出烟雨迷蒙的景色）世称（米家山水），代表画家（ ），代表画家 米氏云山 是指（ 墨戏”， 芾，米友人），以画（水墨云山）著名，自称“墨戏 ，代表作有米有人的《潇湘奇观图》 米友人），以画（水墨云山）著名，自称 墨戏 代表作有米有人的《潇湘奇观图》 ），以画 《潇湘白云图》。紫朝霞是一个叛顺的仙人，是自在肉体和美妙恨情的意味，她废弃仙人生涯欲到人世寻觅理念中的恨情，这时分，两郎神和四大天王涌现了，在《西纪行》原著中，他们的本型是激进权势的保护者，是意图绞宰自由精力和独坐意志的吉脚，分之，是作为反面幻想的抗衡者抽象呈现的，而在《大话中逛》中，仍然延续了本著中“挨脚和走卒”的操行，经由夸大处置先，愈加的虚假，更减的“丑”。 北宋画院的绘画要求 32.被誉为 与花传神 的画家石（赵昌） 被誉为“与花传神 的画家石（赵昌） 被誉为 与花传神”的画家石 作品题。

张大千晚年所绘的“云山”泼墨泼彩画，是集云山画派、敦煌壁画，以及西方现代抽象派之大成。张大千的画风，先后曾经数度改变，晚年所创泼彩画法，是在继承唐宋泼墨画法的基础上，揉入西欧绘画的色光关系，而发展出来的一种山水画笔墨技法。可贵的是技法的变化始终能保持中国画的传统特色，创造出一种半抽象墨彩交辉的意境。

采访到最后，这位颇具个人亲和魅力的艺术家似乎有了更重要的感受，他忽然停了下来，转身指了指工作室墙上的一幅古典油画让我看，然后又转身请助手在电脑上调出一副达利的画。歌曲融合了西方爵士、古典吟唱和黄大炜特有的沙哑声线，配合颇具历史厚重感的mv画面，在影片正式上映前提前为观众上演了一幕意境悠长的“上海之恋”。诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃壮美的背景加以衬托，第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位，画面顿时神韵飞动、光彩照人。

张大千曾说：“我最近已能把石青当作水墨那样运用自如，而且得心应手，这是我近来唯一自觉的进步，很高兴，也很得意。”作品虽采用泼墨泼彩，但章法结构仍接近传统，内涵相类于古典山水格局，在传统与现代、抽象与具体的融合中取得了协调和谐的效果。其选用的石青、石绿矿物颜料，因色泽厚实，富质感而历久不褪，形成坚实厚重的块面，如宝石般灿烂夺目，色泽瑰丽明亮，具慑人之效，可知他对色彩的运用已臻炉火纯青之境界。

台灣橫貫公路合歡山鳥瞰 金碧潑彩 1978年作

題識︰六十七於摩耶精舍八十叟爰。 鈐印︰張爰私印、大千、大千毫髮。

在表現形式 上，發生了新的變化，插圖版畫按書籍內容的要求，或多、或少，或大、或小，上圖下文， 半 幅、整幅、對幅，畫面再配以不同的花樣圖形，更為新奇多樣。如果之前看慣瞭次世代<鬼屋魔影5>的即時演算宣傳片的話那本遊戲剛開始的畫面一定讓你心情大落.很難另人相信這種畫面會是這次ps2版的遊戲畫面..場景都是融合似做得十分的粗糙,沒有進步的畫面被人看起來就像退瞭幾層階級..丟楨出現的頻率也是正常的.而人物也不能令人滿意,表情粗糙不細膩殘念....總的來說畫面的表現還算可以..隻要不要和次世代的畫面混為一談即可..。另外，在《鹹蛋超人大富翁》裡並不是只要蓋蓋房子即可，當玩家和對手在同一視窗出現時，就可以彼此採取攻擊，遊戲也會因此進入以東京鐵塔、富士山等著名風景為背景的戰鬥畫面，每個角色除了都有特殊的絕招外，還可以搭配戰鬥卡使出聯合華麗大絕招。

合歡山位於台灣中部橫貫公路谷關至德基間，合歡山地帶是台灣冬季賞雪勝地，可由台中抵達草屯鎮再經埔里鎮、霧社風景區、沿途亦可輕鬆地觀賞到綻放豔紅的櫻花和雪白的梅花，令人心懭神怡，繞著翠峰、昆陽，再經海拔3275公尺的武嶺時，您會發現春夏時分綠野平疇，冬季時則老松樹枝均佈滿銀色雪花，剎是美麗，這個時候您可以放下平時疲憊之身心，懷著童年時刻心情徒步邁向松雪樓開始尋找那一望無的雪花和懸掛房簷下之冰柱，是多麼的清新又覺得無比舒服，因為合歡山嶺隨處均容易見到深谷和溪澗晶瑩剔透之冰柱，真是美極了。

菰蒲渔情 镜心 水墨纸本 1979年作

泼彩山水 纸本镜片

翠谷清泉 镜心

云山图 镜心纸本

泼墨山水镜心1978年作

泼墨山水镜心1978年作

泼墨山水镜心1978年作

泼墨山水镜心1979年作

翠峰黛色 镜心 1979年作

林泉帆影图镜心1979年作

山水镜心1979年作

泼彩山水 镜心 设色纸本 1979年作

款识：一水菰蒲绿，半天云为清。扁舟去远浦，可遂打渔情。六十八年秋日八十一岁大千张爰。印鉴：张爰（白文）、大千居士（朱文）、摩耶精舍（朱文）。

金碧山水 1980年作

泼彩山峡云岚 镜心

金笺山水 册页 设色纸本

幽居图

《幽居图》近景细溪涓涓由山上而下，小屋隐于树间，其后曲径通幽，通往坡岸亭台，一白衣高士居高远眺。此画构图严谨，视野开阔，用笔于飞动俊逸之中更添浑厚遒健。该件作品从笔法、图中松树画法、写形点苔均遵守石涛之法，但亦有其强烈的个人风格。

严子陵钓台镜心1978年作

款识：江静潮平岂偶然，一山缠有一山连。钓台近处行当缓，何用风橐上濑船。六十七年元月，摩耶精舍写。八十叟。爰。印鉴：西川张爰、金石同寿、摩耶精舍。

现在我们来到的便是衢塘峡，又称夔门，西起重庆奉节白帝城，东止巫山县的大溪镇，全长8公里，在举世闻名的三峡中最短，但是景观最雄伟壮观，长江在这里切过中生代石灰岩，形成了陡峭的峡谷，两岸断岩峭壁犹如刀砍斧削，难怪古人曾发出“重江（是否重江二字我记不清了，请自行考证）万管玲珑笔，难写衢塘两岸山”的感慨，两岸山峰高出江面几百米，海拔高度大多在1000-1500米左右，江面在此非常狭窄，最窄的地方只有100米，如果从上望下俯视就好像船行驶在地道中一般。时间季节不同,景物就会有不同的特点.描写一处景物,可以按照春、夏、秋、冬的顺序来写,还可以从一天中不同的时段来写.这样,不仅从时间上拓宽了思路,丰富了文章的内容,而且把不同时间景物的不同特点表现出来,给人一个完整的印象.如方纪的《三峡之秋》,按时间推移的顺序描写景物,抓住三峡早晨、中午、下午、夜晚的不同特点,描绘了三峡中秋之日不同时间的不同美景.时间——景同,时间不同（一天的早晚、一年的四季）的变化.。作 者：江耀祖吴英卓刘志雄作者单位：长江科学院,水工研究所,湖北,武汉,430010刊 名：长江科学院院报isticpku英文刊名：journal of yangtze river scientific research institute年，卷(期)：200219(2)分类号：tv135.4关键词：三峡船闸运行方式补水模型试验机标关键词：三峡船闸水位变化优化运行方式充水时间闸室系缆力三峡工程船闸运行工况物理模型停泊条件输水廊道缆绳拉力船队补水允许值三峡库水头水体基金项目：。

此画以墨笔勾皴山峦壁石，再以石青，石绿，浓墨层层泼染，色墨交融浑然天成。山川之巍峨动人心魄，水墨之交融感人至深。江面的留白与山峰之上的浓重色块，形成一个白与黑丶浓与淡丶虚与实的强烈对比。连绵的远山，环绕的江水，拓展了无限画意，更觉得画外有画。整幅画面以冷色为主，几簇朱膘点缀其上，似觉醒目。远帆草庐错落有致，机趣便生。画家之“心机”由此可见也。书法苍劲奇崛，如排兵布阵，书画结合相得益彰。

飞霞万里 绢本设色 (902万元,2006年6月北京嘉宝)

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峨眉金顶

山间飞瀑 画片 设色纸本 1979年作

峨眉三顶 1979年作

春山云起镜片设色纸本 1979年作

远浦归帆 镜片1979年作

泼彩山水 1979年作

湖山晚色 镜心

画面上流动的晕染的表现手法，具有前卫创新的实验性，十分接近西方抽象画风的外貌，与传统山水画法有所不同。浓艳的青绿泼彩充分发挥了高度的色质，应该是承袭了敦煌佛教艺术的设色影响。