如果你没法去清华听讲座，幸好还有三联的书可下单

第一讲 鼏宅禹迹：夏代信史的考古学重建

主讲：孙庆伟教授（北京大学考古文博学院）

时间：4月26日 19：20~21：45

地点：清华大学二教401

第二讲 奠基时代：秦汉

主讲：侯旭东教授（清华大学历史系）

时间：5月5日 19：20~21：45

地点：清华大学二教401

第三讲 变态与回归：魏晋南北朝的政治历程

主讲：阎步克教授（北京大学历史学系）

时间：5月10日 19：20~21：45

地点：清华大学二教401

第四讲 时代变奏：大唐鼎盛与衰颓

主讲：张国刚教授（清华大学历史系）

时间：5月17日 19：20~21：45

地点：清华大学二教401

第五讲 转型时代：两宋政治文化

主讲：邓小南教授（北京大学历史学系）

时间：5月24日 19：20~21：45

地点：清华大学二教401

第六讲 “大中国”的形成：从蒙古帝国到元王朝

主讲：姚大力教授（复旦大学历史学系）

时间：5月31日 19：20~21：45

地点：清华大学二教401

第七讲 白银与明朝国家的转型

主讲：刘志伟教授（中山大学历史学系）

时间：6月7日 19：20~21：45

地点：清华大学二教401

第八讲 从康乾盛世到新清史

主讲：杨念群教授（中国人民大学清史所）

时间：6月14日 19：20~21：45

地点：清华大学二教401

【三联书单】

《鼏宅禹迹：夏代信史的考古学重建》

孙庆伟 著

生活·读书·新知三联书店 即出

ISBN: 9787108061225 定价: 55.00元

本书持旗帜鲜明的“信古”立场，是对“夏代信史”的考古学重建。作者采用“历史语境下的考古学”研究方法，既从传世文献的角度详细考察了夏代的王世、积年、都邑、族氏和重大史事，从而为探索夏文化提供了一个必要的历史背景；又用“文化比较法”重点对黄河中下游地区的龙山时代诸遗存和二里头文化进行了详细梳理和科学细致的分析。在此基础上，作者对夏文化的开端和终结（即夏商分界）提出了自己的看法，认为夏文化应该包括河南龙山文化晚期和二里头文化的一至四期，并通过对夏代社会结构的研究，对相关考古学文化的属性做出新的判断，从而更为准确细致地理解夏文化的内涵。

《从爵本位到官本位：秦汉官僚品位结构研究（增补本）》阎步克 著

生活·读书·新知三联书店 2017-5

ISBN: 9787108059048 定价: 78.00元

"袁世凯作为帝国 的军人在对造反农民这个问题上竟比帝国的朝廷有着较为清醒的政治判断。三是艺术上的准备，认真选读了国内外各种流派的长篇小说的重要作品，以学习借鉴他人之长，包括研究长篇结构的方法。对于一心做凯撒建立自己王国的玩家，那就要靠所有活跃成员的团结努力了，因为帝国人数是有上限的，想要提高只能通过提升帝国等级来实现，帝国等级的星星数目是要靠玩家完成帝国副本累计，注意不是单机副本，帝国副本一次打几个星星，就可以给帝国累积几个星星。

本书包括三部分内容：对中国古代官僚等级制的若干整体思考，提出一系列的理论建构，为未来的相关研究提供了参考； 对秦汉等级品位结构及其变化进行了新的阐释和归纳；利用文献和新出史料，对战国秦汉禄秩演进的史实考证，使若干前所未知的暧昧史实杨念群 康乾盛世，得以浮出水面、公诸于众，并提供了较有说服力的解释。

作者从复杂纷乱的历史线团中令人信服地勾勒出“爵本位”——“爵-秩体制”——“官本位”的品位结构变迁模式。十年后新出增补本中，作者对爵本位、官本位做了更清晰的界定，又提出从散吏探讨官署“品位—编任”的思路，也是其既往研究的重要深化。

《胡天汉月与蕃舶华风：一带一路的历史文化纵深》

张国刚 著

生活·读书·新知三联书店 即出

简介：本片以16世纪中西初会和近代科学革命诞生为开场，以故事化的叙事展开历史画卷，直至21世纪中国推进科学发展观止，视野纵贯古今，内容涵括中西，将科学史实、历史思辨、文化评价及文明探寻融为一体，全面评价了中华文明融会、接纳科学文明对于中国现代化进程的意义，探寻了当代中国科学文化形成的历史轨迹。从社会学来说，民族交融原因与过程、文化传播媒介和方式、世界不同文化圈的形成、差异和相互影响等都是研究的热门课题，而丝绸之路是中西经济文化交流通道，对此当然菲比寻常的意义和价值。再有，丝绸之路也是文明交往之路，通过这条道路，中西之间关于亚洲、欧洲和非洲的地理知识得到流通，这在古地图中得以体现，古人的世界观相应发生变化。

《祖宗之法——北宋前期政治述略（修订版）》

邓小南 著

生活 • 读书 • 新知三联书店 2014-11

ISBN：9787108049988 定价： 67.00元

罗家祥有《朋党之争与北宋政治》（2002年）、《宋代政治与学术论稿》（2008年）等论著，雷家宏则有《宋代社会与文化管窥》（2008年）。4、宋代的政治风气很是开明，“不以言获罪，不因文入狱”是宋代特别是北宋时期皇帝以及执政的官宦集团秉持的观点，所以即便是如蔡京这般奸臣对其政敌如赵挺之等也只是将其从政治上打倒而不会从肉体上消灭，所以即便是御史台的言官“大逆不道”地参劾君上官家或者执宰丞相，被参者也只是轻的一笑而过、闻过则喜的还会知错即改，重的不过被谪贬或者被逼致仕，但几乎从不会害其性命更遑论“诛灭九族”了，当然，“谋逆”除外。由于中国传统白话小说脱胎于话本而擅长于叙述,其叙述视角基本采用第三人称全知视角.叙述、描写、议论、抒情自然地融合于无所不知的叙述者.这个叙事传统滋养了古代小说家,也为现代小说家所娴熟.白先勇既充分地继承传统叙述的自如便捷,又富有创造性地拓展了叙述视角,达到了传统手法与现代手法的圆融,突出体现于三个层次叙述的递进.。

把“祖宗之法”处理为一个核心明确稳定、而外缘宽泛富有弹性的综合体，其基本精神是“事为之制、曲为之防”；它既包含着若干“做法”，如守内虚外、以文驭武、压制宦官外戚、尊重士大夫等；同时也包含着各种“说法”，呈现为一个“话语的集成”，由“涂抹”“层累”和“叠加”而形成，对之的理解可因人因地因时而异──其立意有匠心独具处，其阐发是“立体”的，手法娴熟、剖析细腻又富于分寸感；其所揭示的政治与文化间的复杂互动关系，为从文化角度透视中国政治，提供了新鲜启示。（阎步克）

《追寻“我们”的根源：中国史上的族群及国家认同》

姚大力 著

生活·读书·新知三联书店 2018-1

ISBN：9787108058805 定价：69.00元

他们并不是源自某一个共同的祖先，而是在很长历史时期内由各种民族相互征战、吞并、杂居、通婚而行成的具有多重民族血统的大小部落，他们身上留着匈奴、乌桓、鲜卑、羌、氐、羯、柔然、突厥、回纥、契丹等不同民族的血液，延续着他们祖先的生活习惯和宗教信仰，从而形成了，塔塔尔、篾儿乞、乃蛮、克列、森林蒙古等许多个大小部落，而蒙古只是其中一个部落的名称而已。50.对新疆博尔塔拉蒙古自治州民族文化产业发展的思考（论文）杨华（蒙古）阿拉达尔图（蒙古）博州党委党校。笔者自2011年开始在南部非洲内陆国家博茨瓦纳进行田野调查，先后发表了少数族群叶伊人的调研报告和分析博茨瓦纳民族问题的论文，系统论述博茨瓦纳族群关系与社会变迁的专著于2014年年底付梓出版。

《何处是江南：清朝正统观的确立与士林精神世界的变异（增订版）》

杨念群 著

生活 · 读书 · 新知三联书店 2017-8

ISBN: 9787108059307 定价：68.00元

“江南”既是一个地理概念，也是一个文化隐喻。满族作为异族能够建立起自身的统治合法性，在很大程度上是因为实现了对核心文化区域“江南”的成功改造和治理，清朝对江南的治理策略与其对边疆地区的控制方略颇为不同，并非传统的“汉化模式”所能完全解释。

本书包含两个主题：一是探研清朝“正统观”建立的复杂背景及其内容；二是考察江南士人在与清朝君主争夺“道统”拥有权的博弈过程中，如何逐渐丧失自身的操守，最终成为建构“大一统”意识形态协从者的悲剧性命运。

《儒学地域化的近代形态：三大知识群体互动的比较研究》

杨念群 著

出版社: 生活·读书·新知三联书店2011-9

ISBN: 9787108036544 定价: 58.00元

主要著作有《儒学地域化的近代形态：三大知识群体互动的比较研究》《杨念群自选集》。杨念群，1997，《儒学地域化的近代形态--三大知识群体互动的比较研究》，北京：三联。主要著作有:《儒学地域化的近代形态——三大知识群体互动的比较研究》（1997），《杨念群自选集》（2000），《中层理论：东西方思想会通下的中国史研究》（2001），《雪域求法记—一个汉人喇嘛的口述史》（合编，2003），《再造“病人”—中西医冲突下的空间政治1832-1985》（2006）《何处是江南——清朝正统观的确立与士林精神世界的变异》（2010）等，主持《新史学》丛刊（中华书局版）及《新史学：多元对话》系列丛书。

《通三统》

甘阳 著

生活·读书·新知三联书店 2014-8

ISBN: 9787108050342 定价: 32.00元

比 的例关 系 系 ， 统这 系个 统 有别 西于 方传 统 的 比例 观 念 ，或 这 许个系 统 比西方 比 例系 统 更 复 为杂 有 待 于，对 其 进行深 入 研的 究 ， 但本 文 是 想 通过 对 中 古国 建筑 的分 析 ， 提 对 高中国 古 建 的 筑认 ，识在 现代 化 程进 中。至2014年8月入场以来，在各参建单位的大力支持和指导下，项目部在公司的英明领导下，精心组织、全力以赴、克服困难，以高质量、高速度进行中华西路二期19#地块工程项目的施工，并于今日顺利完成了4#楼主体结构的封顶，为争创“贵州省文明标化工程”打下了坚实的基础，本工程在质量方面，已获得社会各界的良好评价，将确保成为“贵州省文明标化工程”。而学生的主体意识经常会处于不稳定阶段，有的学生由于缺少学习体育的良策及刻苦精神，往往屡遭挫折，使自已的情绪低落，进取心减弱，甚至自暴自弃，不想学习杨念群 康乾盛世，这时教师应努力从“教”的角度去唤起，比如说可以教材简单化、细微化，增强学生“学”的意识，使学生由潜在的发展主体转变为现实的发展主体，教师应总结教学经验，让学生知晓体育学习的目标，并制定适于学生各种特点的学习策略，鼓励学生自觉克服困难、主动参与锻炼，在练习中发现自己的潜能，产生学习和发展的内在动力，使自己成为体育教学的主体。

《古今中西之争》

甘阳 著

生活•读书•新知三联书店 2012-1

ISBN: 9787108039637 定价: 30.00元

《古今中西之争(第2版)》内容简介：“现代性”问题必然会对正在思考中国现代化之路的中国知识分子造成极大的困惑，因为它意味着：现代化的进程并不只是一套正面价值的胜利实现，而且同时还伴随着巨大的负面价值。自由，民主，法制这些基本的正面价值实际上都只是在商品化社会中才能顺利地建立起来的，但是商品化社会由于瓦解了文化传统而必然造成“神圣感的消失”，尤其商品化社会几乎无可避免的“商品拜物教”和“物化”现象以及“大众文化”的泛滥，更使知识分子强烈地感到在现代社会中精神生活的沉沦、价值基础的崩溃。人类在现代社会中所面临的最根本二难困境正在于此。

儒学在现代世界中的位置乃在于：在一个工具理性必然占主导地位的工商社会和技术时代，毫不动摇地继续坚持价值理性的关怀、维护人文文化的传统和活力，并全力向着人文研究的方向去开展自己新的形态、新的境界。这样一种立场，可以称为“一种具有批判精神的文化保守主义”。

《文明·国家·大学》

甘阳 著

生活·读书·新知三联书店 2012-1

ISBN: 9787108038357 定价: 49.00元

作者强调，21世纪的中国人必须树立的一个新观念便是：中国的“历史文明”是中国“现代国家”的最大资源。21世纪的中国能开创多大的格局，很大程度上将取决于中国人是否自觉地把“现代国家”置于中国源远流长的“历史文明”之源头活水中。做中国人意味着属于当今世界唯一有可能在西方主导下争取文化独立的文化民族，唯一有可能充分获得自我尊严的民族。一个完全被西方所笼罩的非西方民族是没有尊严的，因此，做中国人是非常值得骄傲的事情，因为你有历史的可能性。中国的软实力在于“儒家社会主义”，深入发掘“儒家社会主义”的深刻含义是21世纪的最伟大课题。近百年前胡适留美时曾言：“以数千年之古国，东亚文明之领袖，曾几何时，乃一变而北面受学，称弟子国，天下之大耻。”中国大学之真精神和真生命在于对这一大耻的自我意识中。

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