学在官府孔子 幸福人生讲座第176集《三字经》

原标题：幸福人生讲座第176集《三字经》

《三字经》第五十四集 经既明 方读子 撮[cuō]其要 记其事

“经既明，方读子。撮其要，记其事。”

上一讲，我们把《春秋》讲完了，这也是《三字经》讲的儒家经典的“经”那一部分的最后一部。那接下来《三字经》讲什么呢？今天，我们来学习《三字经》之“经既明，方读子。撮其要，记其事。”

方：才、当。

子：指子书，我国古代图书按经、史、子、集分为四类，凡能自成一家的著作叫子书。

这话表面上看上去很清楚，也就是说“经”给大家讲清楚了，“方读子”，这才开始读“子书”。子书怎么读？“撮其要，记其事。”子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。也就是说你大致把里面的要点给记住就行了，记住里面记载的一些事件就行了。

学习和掌握各门类的知识都要牢记一条原则，学习历史更是如此，这就是提纲挈[qiè]领，掌握主要脉络。对于重点历史事件要记住它的起因和结局，才能很好地掌握这门学问。

表面上看没有什么需要解释的，实际上未必如此。因为《三字经》的作者无论如何是一位笃信儒家学说的学者，这是毫无疑问的，那么在他眼里，儒家以外的诸子们的学说就不那么纯粹，也就是说他们很庞杂。这就意味着诸子的学说里面固然有值得学习的东西，但也有需要防范的东西。你不能一上来就读子，一上来就读子的话，你脑子里一片空白，你没有任何免疫力，好的坏的一股脑涌进来，那就会有问题。当然，这是《三字经》作者的意见。

经就是儒家经典，主要是四书五经。既，当已经讲。明，明白、明了。方，当开始讲。子就是子书，诸子百家之书。撮，选取。要，精华。记，记录、记忆。事，事例。学在官府孔子这段话已经说得很清楚，将儒家四书五经读明白了，就可以研读诸子百家的书了，研读的方法是选取精华来读，记下最主要的事例。这段话是承上启下，上总结经学，下开启子学，也是在进一步指明深造学问的路径。一般人学习圣贤之道，将四书读了也就够了，要进一步深入学习，升堂入室，窥儒家思想学问的全豹，则要读五经。近世儒学泰斗马一浮先生说：六经可以统摄古今中外一切学术。《诗》、《书》是至善，《礼》、《乐》是至美，《易》、《春秋》是至真。真、善、美都可以统摄于六经。另外《易经》可以统摄一切自然科学，《春秋》可以统摄一切社会科学。五经读毕，再要全面了解中国思想文化，则需要涉猎诸子百家的学问。经书需要精读，深入体会其精神；子书则是泛读，了解大概。读经是建立人生的安身立命之理，是构建宇宙观、世界观、人生观、价值观，使人退可以独善其身，养自己的精神德行、风骨气节；进可以兼济天下，治国安邦。读子是淹博自己的学问，增广见识，知道对于宇宙人生还有些什么不同的见解，这些见解或许在某些特殊的人生境遇下还很有些作用。

《三字经》作为儒家思想的启蒙教材，在将儒家的经典全部讲完后，开始向我们介绍先秦诸子的思想。先秦诸子是中国传统文化思想的代表人物，诸子百家各抒己见，言论观点各不相同，尤其是对一些社会问题和人生问题都提出了自己独到的见解，而这其中尤以儒、道、墨、法、名五家的思想对后世的影响最为深远。那么，这其中都包括哪些思想？它们的代表人物又是谁？留下了哪些有趣的故事？对后世产生了怎样的影响？

从春秋中期开始，学在官府的贵族局面被打破，教育走入民间，聚众讲学、著书立说的风气开始形成。孔子在鲁国讲习六艺，宣传儒家思想；邓析在郑国讲授法律，传播早期的法家思想。任周守藏室史的老子也传播“道德”学说，据传孔子还向他请教过有关礼的问题。墨子更是在聚徒讲学的基础上，组建起一个庞大的墨家集团，有严格的纪律和领袖钜子。由于有系统而严密的组织，墨家学说得以广泛传播，墨子也成了后世江湖上帮派组织的祖师爷。