宋金 白玉蟾生平考略

道教钟吕内丹派张伯端一系，到四传白玉蟾，门庭始盛，小具规模，后人称为“南宗”。南宗五祖中，白玉蟾是一个最富个性、才情的人物，他洒脱不羁，文采风流，著述宏富，尤精通内丹、雷法。其内丹说融摄佛儒，自成一家，堪称南宗清修派丹法成熟之标志，为气功古文献中的精品。颇具理论、实用价值。

据白玉蟾弟子彭耜（音sì）于嘉熙元年（1237）所撰《海琼玉蟾先生事实》，白玉蟾原姓葛，名长庚，字白叟，祖籍福建闽清，其大父董教于海南，他诞于琼琯，时为宋光宗绍熙甲寅（1194）三月。幼年父亡母嫁，由陈楠挈之学道，号海琼子。至雷州，继白氏之后，改姓白，名玉蟾，字众甫，别号有海南翁、琼山道人、武夷散人、神霄散吏、紫清等。《江西通志》谓其少年因任侠杀人亡命武夷，不知何据。

白玉蟾天资聪颖，髫龄即能诗赋，十岁赴广州应童子科，考官令赋织机诗，应声赋云：“大地山河作织机，百花如锦柳如丝。虚空白处做一匹，日月双梭天外飞。"吐语不凡，人称神童。然因家庭环境所迫，他未能踏上读书仕宦之途，而从小即出家学道，四处云游，浪迹东南，实为流浪乞儿。他有《云游歌》记述流荡颠沛的苦况说：“初别家山辞骨肉，腰下有钱三百足，思量寻思访道难，今夜不知何处宿，…………身上衣裳典卖尽，路上何曾见一人，…………争奈旬余守肚饥，埋名隐姓有谁知，偎傍茅檐待天晓，村翁不许茅檐头。闻说建宁人好善，特来此地求衣饭，耳边且闻惭愧声，阿谁肯具慈悲眼?…………家家门前空舒手，哪有一人怜乞儿?”

他曾在罗源兴福寺卖身做过仆童，曾赴龙虎山上清宫挂单，知堂道士嫌其衣衫蓝缕而不予接纳，曾受武夷山道士的叱骂欺辱，曾目睹淮西宋金战事后“凄凉数里皆横尸”的惨状，真是饱尝人间苦荼。这不能不使这位神童把青春热力与满腔オ气都转向对神仙出世之道的追求。

白玉蟾师事的陈楠（?~1213)，号翠虚，从薛道光（1078~1191）得张伯端内丹法诀，修炼成就，能抟泥土为人治病，世称“泥丸真人”，常以盘栊箍桶为业，徵宗朝曾应诏做过道官。白玉蟾门徒陈守默、詹继瑞《海琼传道集序》述其师派云：内丹之道，“昔者钟离云房（权）以此传之吕洞宾，吕传之刘海蟾，刘传之张平叔（伯端），张传之石泰，石传之道光和尚，道光传之陈泥丸，陈传之白玉蟾。陈楠不仅得钟吕系内丹诀而且自称从黎母山神人得雷书，精通神霄雷法，以驱邪劾治闻名。

开禧元年（1205），白玉蟾才11岁时，陈楠就传与丹诀，教会修炼，六年后又授与雷法。据传白玉蟾曾三度走丹而返工，然他毕竟是童子修炼，易于成就，不到20岁便已成丹，出而传道时，才21岁。

白玉蟾一生踏遍江湖，浮沉人海，表现出仙家才子的特殊风采，如其徒留元长《海琼向道集序》所描述的：“时又蓬发赤足以入廛市，时又青巾野服以游宫观，…………三教之书靡所不究，每与客语，觉其典故若泉涌然，当世饱学者未能也。真草篆隶，心匠妙明，琴棋书画，间或玩世，所与交者尽时髦世彦。…………随身无片纸，落笔满四方。…………时人多见其囊中曾不蓄铢铜粒黍以自备。………………或喜或怒，或笑或哭，状如不慧，或亦出言与休咎合。…………彻夜烧烛而坐，镇日拍栏以歌。晨亦不沐，昼亦不炊，经年置水火于无用。……无酒亦醉，睡醒亦醉。”他的洒脱风度、卓越文采和超常气功功能，使不少人折服。

随其所至，内丹与雷法双传，从学者甚伙。入室弟子彭耜，为吏部彭演公子。其他如留元长、叶古熙、赵牧夫、詹继瑞、陈守默、潘常吉、周希清、胡士简、罗致大、王金蟾，庐山道士洪知常、陈知白等，皆列名门下。白玉蟾曾于武夷山止止庵居留数年，在福州建有奉神用的碧芝靖，彭耜及其徒林伯谦建鹤林靖、紫光靖，靖室规模虽不大，也算有了本派的宗教活动点，称得上一个教派了。嘉定戊寅（1218），白玉蟾至南昌西山玉隆万寿宫，曾应请“为国设醮（音jiào道士设坛为人做法事,求福禳灾的一种法事活动）”，又赴九宫山瑞应宫主持国醮。壬午（1222）曾入京伏阙言天下事，受沮不得上达，因醉被执逮京尹，一宿而释，然有臣僚奏他以左道感众，被逐出京师。后来宋室闻其有道，赐“养素”之号，白“笑而不受”。宋金宋金