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“中学历史教学中的世界史研讨会”中的演讲

经授权中国国家历史独家发表

李惠军

中学历史特级教师，“李惠军历史工作室”领衔人，华东师范大学课程与教学系历史教育学硕士生导师，上海市社会科学界联合会世界历史研究会理事，上海市教育学会中学历史教学专业委员会理事，先后参加上海市二期课改历史学科课程标准研究与编写及历史新教材审定工作，多年参加高考历史和综合能力测试（上海卷）命题工作。

当我们在讲东方世界与早期文明的时候，拉丁语中的东方世界是站在西方的角度上谈东方的，从地理空间的角度来说他并不都是东方，这是有殖民主义色彩的。

东方的大江大河造成了东方的亚非文明，大江大河的自然环境造就了农耕社会，农耕社会之上的就是君主专制。君主专制常常是神话君主的权威，因此常常是君权神授，比如《汉谟拉比法典》上面就是太阳神给予他权力；法老就是神的后裔；印度用婆罗门强化第一等级，这些往往都是政治的神化，神化的政治。

我们在讲东方文化这些共同东西的时候，其实东方文化的很多科技发明都与大江大河有关系，和我们的农耕有关系。我们在讲这些知识的时候，要把握它的关键，也就是核心素养的生发点。我在讲两河流域的时候集中突出玄武石柱上的历史密码，不仅浪漫又含有史料实证；在讲埃及时核心就是金字塔背后的信仰与威权。金字塔本身就是来世信仰的象征，同时又是法老威权的象征。

在讲印度时最重要的是宗教笼罩之下的牛乳之国，从佛教到伊斯兰教，宗教背后的印度，牛乳是它的地理外形；在讲古代希腊的时候，主要着墨两点，第一点，爱琴海岸的奇葩——率性而活的希腊人，一方水土造一方人，按照我们中国这样一种黄土地大江大河的地理环境，中国人崇尚安土重迁，而希腊人在那种土地贫瘠大量山地的地理环境下，造成了他的率性而活。

我先讲人然后再讲制度，这里面涉及到传说与考古的二元互证。古风时代，两百年的移民造就了希腊疆域的扩大，母邦子邦于是就形成了一个希腊世界。你就讲了时和空，时空观念其实在不经意之间培养出来了，其实希腊从头到尾没提过，当希腊完成统一的时候是希腊灭亡的时候。因为完成统一的是马其顿，马其顿统一起来了，但是希腊人被奴役了。然而被奴役的希腊人终于征服了征服者，历史上经常有被征服者的文化征服了征服者的现象。

古希腊被征服，但是马其顿被希腊文化征服，罗马军团横扫希腊，但是希腊文化成为罗马文化的一个教父，这是一个说法。还有一个说法是希腊文明源于两河流域，这有一定的道理，因为希腊人移民到了小亚细亚，所以我一直说希腊文化就是一种杂种文化，杂交优势，所以为什么说封闭的文明一定会死亡，宫廷文明和南美边缘文明为什么会死亡呢？因为它不交流。

然后，我把它整个历史打通，我们现在讲希腊，没有希腊是不通的，我们只学了希腊的古典时代，公元前不到四世纪，整个希腊历史不知道，没有时空，所以我补充时空。在这样的空间之内，演绎了这么多的剧目，它的文化如此强大，谁创造了这些文化，这种人是什么人？我说这种人是率性而为，说走就走，那为什么会这样？我们从自然环境来分析。

这样的自然环境内部相对贫瘠，外部相对开放，面对海洋，于是他们要往外走。往埃及、往两河流域走，马克思说他们必须往前，不可能安土重迁。这就造成了希腊人这样的一个殖民、商贸特点。它一开始是农业发达，然后在殖民过程中商业不断加强，它也不是一开始就是商业文明。如此又造成了希腊人的这种性格，这就是希腊人，他们把贫瘠的土地变成了创客空间。

我当时在想这里要怎么形容呢？怎么才能让学生听得懂？我当时开着车，眼睛往右边一瞄，内环高架旁边有一个大楼，上面写着创客空间。哎呀，太好了！我从生活中找到了我上课的语言——创客空间，这种空间创造了这种人，这种人创造了国家的特立独行，形散神聚。为什么会形散神聚？再来看这个环境，山阻隔了很多很多单元，一个山沟，一个山沟，山把他们挡住了；海阻隔了一个个岛，山海的阻隔就形成了自然单元，自然单元就组成了多种国家形态。