史学理论与方法试题 韩丛耀：建立中国图像史学的理论体系

图像是历史事实的记录，图像存在本身就是一种历史的事实。在中国，图像史的书写与图像史学研究才刚刚萌发，需要我们潜心虔意地探索，找寻中国图像史书写的技术路径，建立中国图像史学的理论体系。史学理论与方法试题

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中国图像史学的理论建构

对于完整的中国历史书写而言，如果将中华民族文明形态完全置于文字记载历史的单一解读之下，无疑会陷入一种短视的、过于主观的印象之中。而在中国历史研究中如果能够结合图像书写范式与传播形态的历史性考察，则会较为完整地呈现一部人类文明史样，让世界更客观感性地了解中国，了解人类古老的文明形态和悠久的历史文化。

在历史上，中华民族文明的图像书写形态从未中断过，传播文明的轴线也没有发生过转移。更重要的是，其图像书写形态具有独特的中华文化基因传承的稳定性、延展性和创造性。健全的中华文化基因给中国带来生生不息的历史和悠远文明的生活方式，以及一次次在灾难中崛起的自身力量。

中国图像史的书写要通过对历史上起到重要作用的历史图像的印象认知，穿透性地理解那个时代复杂的文化领域和社会关系。在大科学的视野之下，采用多学科交叉的研究方法，全面梳理和分时段、分步骤、分类别地整理中国及大中华地区的相关图像史料，在确认迹象性图像、相似性图像和象征性图像的前提下，分析历史图像的技术性形态、构成性形态和社会性形态，阐释来自历史图像的物质生产场域、自身构成场域和社会传播场域的意义，探索建立中国图像史学的理论方法和学术话语体系。

中国图像史学研究是以图像史料为考察重点，以历史图像为核心，对图像展开的历史主体的研究。它以历史图像为主、文字文献勾连为辅的文本样式来连缀历史，直观形象地表征历史和生动传神地解读历史，通过对相关历史图像的关联性呈现、复原或 “历史原境”重建，达到描述历史、表征历史及对图像历史化理解的目的。

图像史学作为图像的“历史化”的学科形态，应该是可以被观察和描述的。独特的历史图像叙述结构和由此展开的整体形态是图像史学区别于传统历史研究以及其他学科史研究的学科特质。

对于作为人文学科和历史学科的中国图像史学，历史图像始终是其学科核心和研究对象。只有通过历史图像这一记录与交流的图像媒介材料，隐秘的观念和信仰才能传递给受众和后来者。历史图像的一些真实信息应该通过历史图像画面自然而然地流露出来，这样的历史信息才是真实的、可信赖的，而不是人为地、被强迫性地“解读”出来。当然，前提是研究人员使用的历史图像或者在更大范围内选择的图像史料是值得信赖的。

传统史学研究以文字文献为主，较少使用图像史料，而图像史学则以图像史料为主，使用适量的文字文献。图像史学研究选择的历史图像用今天的眼光看可能没有什么“艺术性”。但用历史的眼光审视却会发现它蕴含了文字文献极少涉及的某些重要历史信息，这些信息往往能够以直观简洁的形式呈现文字难以描述的历史情节。其具体的做法，正如约翰·费斯克所提出的，“就是通过一组或一系列的有关联的历史图片，排列出简洁明快的历史解读长卷，透过直观的画面感悟，使人们能够很轻易、很顺畅地进入历史的语境，读懂历史沿革的脉络。从这种意义上说，‘图像史学’是以图片排列、揭示为主，附以简洁的说明文字而述说历史的一种史学分支”。

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中国图像史学的学科场域

一般而言，图书馆学关注书刊的著录源流、刊刻方式、印刷材料、版本流传，从这里可以约略理出一个传承路径。文献学关注于文献和文献发展规律，熟悉它，可以为研究提供一种图像场域分析的可能。档案学关注卷宗的珍稀程度，注重利用原始档案材料对历史现象进行细致拆分、释读，历史图像在此显露，历史细节往往隐含于此。博物馆学注重文物或标本的分类和真伪鉴定，关注其体现的制作技艺、形式风格，偏重于对作品的艺术考察，为图像史学提供了丰富的图像媒介材料。考古学目光主要投向新的发现、新的物证，能为图像史学的诠释提供权威的论述依据。艺术学研究关注艺术实践、艺术现象和艺术规律，艺术的实践和创造大多以图像和其他知觉的联觉方式进行，图像史料是艺术的普遍生产场域和传播媒介。传播学关注人类如何运用符号进行社会信息交流，符号在绝大多数情况下以图像形式呈现。文化人类学关注人类各民族创造的文化，以揭示人类文化的本质，而文化成果很多以图像史料存世。