孔子孟子的资料 中印的传统文化交流与友好

（山西省社会科学院，山西 太原 030006）

“中印友好，利在双方，惠及亚洲和世界。中印关系已经远远超出双边范畴，具有全球性意义。”中国古代的传统思想文化渊源，是在轩辕黄帝的上古道统思想文化基础上，形成了姜太公的道学理论、孔子的儒家思想，吸收了印度佛教文化为一体的中国古代传统思想文化。同时，法显、唐玄奘和义净等大德高僧到印度求法，将中国古代的传统思想文化传播到印度，奠定了中印两国思想文化交流的基础。

一、中印文化汇通融合

1．中国古代的传统思想文化内核

中国思想文化的渊源，可以上溯到约公元前四五千年的三皇五帝时代。司马迁在《史记·五帝本纪》中写道：“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方……而诸侯成尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”这就是说，轩辕黄帝就懂得讲求道德，施行德政，整治军队，从仁、义、礼、智、信教化万民，“修身而天下服”。司马迁在《史记·五帝本纪》中，将轩辕黄帝的上古道统思想文化归结为如下六点：

(1)“迎日推策”，即依据法则，推策未来。

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(2)天、地、人、神、鬼，以及万物，皆一体同根，即所谓“道”是本原。

(3)宇宙万物纯属阴阳之变，治世要遵循天地变化之法则。

(4)祭祀天地神灵，祈求降福祛灾。

(5)“五行之气”是生养万物之源。

(6)扶教万民，诲度四方，普施利物。

轩辕黄帝的“道”统思想文化，为后世的道家、儒家思想文化，奠定了理论基础。

殷商晚期、周朝早期，今山西石楼县人姜太公，千古博学，辅佐周武王，讨伐商纣王，灭商兴周有功，被封到齐国为王，成为周朝齐国的始祖。周武王分封诸侯以报功臣；姜太公奉命发榜封神，才使中国道教神仙具体；明朗而系统化了。由此可见，所谓道教神仙，不过是古代的英雄人物而已。

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春秋末年的思想家老子，作《道德经》，将古代道家思想上升为一套哲学思想体系。老子被认为是道家学派创始人，称为黄老之学，在西汉文帝和景帝时期颇为盛行。

孔子生于春秋末年周灵王21年（前551），比释迦晚15年，卒于周敬王41年（前479），比释迦晚7年，二人属同时代人。孔子创立儒家学派，提出以“仁”为核心的思想体系。仁涵盖的内容广泛，其要义就是孔子所讲的“仁者爱人”。孟子说：“仁，人之安宅也。”唐朝大儒韩愈在《原道》篇中指出：“博爱之谓仁。”可见儒家讲的仁，同佛家讲的慈悲相通。孔子去世百年后，中国进入战国时期，出现了孟子，其思想体系是以“义”为核心，提出：“义，人之正路也。”义指正当的事，就是佛家讲的善事。义用于国君，就是仁政和王道；用于百姓，就是孝悌。孟子对义士有个著名论述：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子对儒家学派可说是承前启后，继往开来。司马迁在《史记，孔子世家》中，尊孔子为“至圣”。从南宋开始，孟子被奉为“亚圣”。

孔孟继承了黄帝以来的和合文化，并加以发扬光大。司马迁在《史记·五帝本纪》中称，黄帝“和合万国”。尧帝推行德治，崇尚社会和谐。孔子继承了和合文化，特别重视和，提出：“礼之用，和为贵。”，又提出：“君子和而不同。”是将和当作人的行为准则。孟子指出：“天时不如地利，地利不如人和。”人们常讲的五常：仁义礼智信，是孑L子门徒子夏最先提出的。

从北宋开始，儒学进入一个新阶段，有张载的关学，二程的洛学。南宋时朱熹(1130-1200)集理学之大成，称“程朱理学”。孔孟儒学为第一次高潮，程朱理学为第二次高潮。朱熹吸收了佛学精义，汇通儒佛，如他对孔子讲的“仁者人也”的注释是：“人，指人身而言。具此生理，自然便有恻怛慈爱之意，深体味之可见。”可见，朱熹将儒家讲的仁与佛家讲的慈悲融汇贯通一起。