历史学理论与方法试题 [转载]夏代文明 唯玉是证

夏代文明唯玉是证

浅说玉器考古图展夏代文明（一）

前 言

中国对夏代的考古与研究，已经走过半个多世纪的艰难历程，至今仍然难以摆脱困境与窘境。面对此种现状，凡是有一点爱国之心的中国学人都不会等闲视之。实际上，近年已经有众多界内、界外人士，都在将这一“国之大事”，也当作是一件“匹夫有责”之事。尤其在近年，我们从互联网上看到，有越来越多的民间学者，都在以各自不同的方式积极地参与进来。表明中国广大学界人士，对于夏文化的考古与研究，都有十分坚定的文化自信，坚信中国历史上的大夏王朝，一定是一个真实地历史存在。十九大的召开，也为文化强国的建设带来更加强大的动力，在这种令人鼓舞的形势下，本文拟在整合已有藏品的基础上，将多年学习、思考中的一些感悟和酝酿多年的一些思路，以图文形式公诸于众。实在说，这已经是纠结多年的一些设想，迟迟不敢如此班门弄斧。今天是借十九大的强劲东风，才鼓足勇气作出这种大胆地尝试。本文纵然是一种刍荛之见，不免会多有唐突，但还是要将此砖抛出，期待着能够引出更多的好玉来；更真诚地期待着能够听取到更多的善意批评和指导性的意见。本文的总体思路是：

第一，打破以往考古方式上的常规模式，尝试到民间去追寻夏人的历史足迹，从无穷无尽的民藏品中发掘丰厚的夏文化考古研究资源，尝试在“民藏”领域开辟一条夏代考古、研究的新途径；

第二，将玉器遗存、主要是将来自民间的夏代玉器，作为核心媒介与载体，施行“玉器考古”。并在此基础上，寻求与文献资料及考古发掘资料的互证、互补。

本文力求从中国的国情实际和夏代的历史实际出发，紧紧地围绕着玉器这一最重要的“中国元素”，作为夏文化考古研究的切入点，以具有中国特色的考古方式——玉器考古，最真实地再现夏代文明。由于“玉器考古”是中国所独有的一种考古方式，亦是中国得天独厚的优势，在夏代考古长期裹足不前的情况下，不妨充分发挥我们中国自身的这一优势。如果将玉器遗存作为切入点，极有可能会获得实质性的突破。因此，“玉器考古”应该是当前一个充满希望的最佳考古方式。由于中国的专业考古工作者们，一直受外来考古学理论的深刻影响，已经形成一种思维定式和固化了的学术理念。对于玉器，总是以有记录的出土为准，如此以来，许许多多来自民间的玉器，大都没有机会登上大雅之堂，无缘参与到考古与研究中来。本文的主旨，其实就竭力争取让“民藏”翻身，或者具体来说，在夏代的考古与研究中，让“民藏”之玉来当家，将民藏夏玉作为核心媒介与载体，进行探索研究。可以预料，此举必然会令许多人感到诧异、甚至会产生强烈地反感。因为在他们看来，这实在有违常规、甚至太过离谱。不过，时至今日，也不能不这样来说一句：随着新时代的到来，中国的文博领域，也必将迎来一个改革创新的新阶段。当改革真正向纵深的方向发展的时候，许多过于陈旧东西将会受到强大的冲击，人人都不可避免地要经受“破”与“立”的严峻考验。我们已经察觉到，在当前国内学界，尤其在众多的民间学者中，持有上述观点者已经不在少数，尤其有越来越多的所谓“草根”学者们，已经平地崛起，甚至形成一支强大的生力军，且具有不可阻挡之势。实际上，就中国当前的夏代考古现状来说，亟待社会力量的积极参与。唯有真正落实“以人民为中心”的文化方针，让民间学者们及其来自民间的好藏品，都能够平等地参与到夏代考古与研究中来，应该是落实深化改革最重要的一个环节，也是最终完成夏代考古任务的一个重要保障。本文拟通过一系列实物图片的展示，欲最终达到这样一个目的：让世人都能够真真切切地看到，中国历史上的大夏王朝，到底是一个怎样的历史存在、有着何等灿烂的文化与辉煌的文明。与其说这是一种探索，莫如说是出于一种返璞归真的愿望，让夏代最多的实物遗存——玉器，来直接现身说话，向世人最直观、最真实地展现出中国夏代的“原生性”文明。