埃及亡灵书_埃及亡灵书经典语录_埃及亡灵书的生死观

《埃及亡灵书》大体是指古代抄录员为亡灵所作的所有,包括咒语、赞美诗、冗长的开释、各种礼仪真言、神名等,它们一般都被镂刻或书写在金字塔或坟墓的壁上,有的则印在棺椁或镂于精美的石棺之上.从某种意义上说,《埃及亡灵书》这一标题并不确切,甚至是误导,因为它的正文既没有汇集为一个整体也不是写于同一时代；它们的特征千差万别；它们既没有描述亡灵阳间时的生活,也没有交待它们到底是与谁共赴冥界的.更有甚者,埃及有很多这样的文字都可以称作“亡灵书”,但却没有一篇可以与《埃及亡灵书》这一标题相切合.这个标题是19世纪初的埃及学者在发现了很多祭文后而赋予的名谓,只是当时他们根本就不通晓这些祭文的真正含义.这个标题很可能来自于盗墓者,这些盗墓者发现木乃伊旁放置着很多书籍,它们一卷卷地堆积着.他们称之为“卡塔巴——玛伊特”,即“亡灵看的书”,或叫做“科塔卜——阿玛伊图恩”,即“亡灵书”.他们对这些书籍莫名其妙,一窍不通,“亡灵书”的名字由此而来.

早期埃及人相信,亡灵进入冥界后,要面对各式的恶魔,甚至黑暗.这些恶魔都有着狰狞的外相和丑恶的言行,它们通过阻挠亡灵通向“奥西里斯王国” 而控制该地区；甚至这一带的神灵都非常害怕,只能诵念“宙斯”的咒语来保护自己.事实上,在很久很久之前,古埃及人仅相信太阳神“拉”之所以能长生不老,是因为宙斯赐予了他一个众人都不知晓的名字.每天早上,太阳神都是受到一个叫“阿柏卜”的恶魔的胁迫才升上山梁的,而恶魔则待在太阳升起的地方,随时都可能将太阳神吞下.太阳神依凭自己的力量是无法将恶魔驱走的,但宙斯赐予了他一套咒语,一经诵念,便可麻痹阿柏卜的四肢.

尽管神灵仁慈地、怜悯地对待众生,但也无法将亡灵从生活在“尸体、灵魂和亡灵心脏”上的恶魔手中解救出来.所以亡灵们便祈求宙斯来帮助他们,得到咒语的保护.受宙斯咒语的启发,很多古埃及祭司便写了大量的祭文,这些祭文在大约公元前3700年时已被广泛应用,直到一世纪,它们仍享有很高的声誉.在埃及古王朝时代,宙斯一直被当作是《埃及亡灵书》的作者.

所有这些汇集在一起便形成了《埃及亡灵书》的舍班版本.在所有纸草中,包括《埃及亡灵书》舍班版手抄本,《阿尼的纸草》是最广博、最优秀、注解最完整的版本.它包含了《埃及亡灵书》的的绝大部分内容,成书年代据考证约在公元前1450~1400年之间.

《阿尼的纸草》内容大致分为两部分.第一部分包括写给拉的赞美诗、奥西里斯的赞美诗、审判大殿的描述；第二部分包括《埃及亡灵书》舍班版的很多章节,共186章.（因为懒惰,所以各章内容简介就免了~）

从内容上看,牌牌:-)所列出的亡灵书前两部分与赞美诗相似,后四节我一时还无法找到.当然,它们也可能出自其它的一些纸草,如同时期的《勒卜舍尼的纸草》、《克拉的纸草》等,或是晚一些的《亨尼弗的纸草》.但是,18世纪末在阿孟祭司的影响下,太阳神开始逐渐占据奥西里斯的神位,因而在众多的纸草中,只有《阿尼的纸草》开篇是对太阳神拉的赞美诗,而其它的注释部分都是以奥西里斯的图片或赞美诗开篇.这与牌牌列出的亡灵书开篇