广惠圣王_广惠信王_文王神卦

路边的水泥地就是原来婢女的墓，石牌村正月十一举行的王公迎尫出巡时，都要在婢女墓上踩踏放“大枪”（土炮）泄愤（前一人手里拿的就是“大枪”）。为指引队伍进入墓址踩踏，村民在左侧排成人墙。

石牌村正月十一举行的王公迎尫出巡时，都要从墓址上踩踏而过。

独特的供品

广应圣王是闽台民间信仰所祭拜的神祇东晋宰相谢安。谢安（320－385年），字安石，号东山，东晋家，军事家，浙江绍兴人，祖籍陈郡阳夏（今中国河南省太康）。历任吴兴太守、侍中兼吏部尚书兼中护军、尚书仆射兼领吏部加后将军、扬州刺史兼中书监兼录尚书事、都督五州、幽州之燕国诸军事兼假节、太保兼都督十五州军事兼卫将军等职，死后追封太傅兼庐陵郡公。

谢安逝世之后，民间尊奉为神祇，唐总章二年(669年)泉潮间蛮獠反，陈政、光入闽平乱，奉谢安神像为“随军战神”来到漳州。谢安被尊称为“谢千岁”、“谢圣王”、“谢王公”、“护国尊王”、“广惠圣王”、“显济灵王”，清朝乾隆皇帝追封为“广应圣王”，民间称为“王公”。

颜厝镇所在地在南北朝时曾为龙溪县府衙署所在地，后县府迁往现芗城区，颜厝一带也就被称为“古县”。原县府衙署改为庙，即现在的谢太傅庙，主祈谢安，信众遍布各地。

古县大庙。

大厅里的“积苍庙”匾。

广应圣王神像。

在古县一带，信众祭拜谢安的供品里，不能有鸡。相传，古县一浪荡子吴田，在乡里时与人交恶，存报复心，投靠郑成功后成为一军官。郑成功的长子郑经准备攻打漳州，吴田要求先打古县，以报前仇，并扬言血洗古县。古县父老得到消息，遗人去找郑经说情，同为郑姓，求手下留情，并告知吴田与乡邻交恶的缘由。

郑经知道事情的后，深感棘手，但军令如山，发出后不可更改，便令吴田入夜出兵，鸡鸣缴令。吴田连夜攻入古县，但城内已不见人影。夜半三更时，突然鸡鸣不断，吴田为守军令，只能无奈撤兵。当地父老相传，是广应圣王显灵，让小母鸡发出公鸡的鸣叫，引得所有公鸡同鸣，骗得吴田撤兵。从此以后，祭拜广应圣王的供品里不能有鸡，但为了搭配三牲，只好以鸭鹅替代。

信众祭拜广应圣王时不能用鸡做供品。

神奇的木庙

按民俗，王公生日要唱戏祝贺，因此在戏台前再按庙原样另搭一座木庙，让王公看戏。“兴福堂”的木庙是按小庙的原型缩小，为二进，面宽380厘米，前殿屋脊为圆脊，高约340厘米，进深225厘米；后殿屋脊为尖脊，高约350厘米，进深325厘米。左右及后墙为木板。

信众在石牌村“兴福堂”木庙祭拜“王公”。

“兴福堂”木庙里供奉的神像。右黑脸神像为“王公”。

年代久远的供桌。

木屋顶。

木庙始建于何年已无从考证，据村里90多岁老人回忆，小时候这木庙就已有一定的年限了，应该是在清代时就有。遗憾的是原来在门柱上有一副木刻对联，但因失落多年，现难以查证年代。

原木庙有一块厚木门额，但因解放初期破除迷信，这门额被当成打谷机的挡板，最后不知所终。木庙的墙板，在1958年公社化办食堂时，被做成蒸饭用的蒸笼架。木庙的大梁，也差点被拿去盖房用，因村民反对而作罢。木庙的山墙顶架，在1958年大跃进时本要拿去做“跃进门”的顶篷，因村民将之偷偷收藏而逃过一劫。1997年，因重建“兴福堂”庙，木庙也得以整修，重新配上墙板，油漆一新。

“兴福堂”木庙拆卸后平时就放在石牌村里。

现“兴福堂”的木庙除墙板外，均为原物，具有很高的文物价值。而祭拜时另搭木庙让王公看戏的民俗，是非常独特的民俗，也是非常珍贵的非物质文化遗产。因木庙一年里只有每年的农历十一月二十五日才搭盖，二十六、二十七日王公生日接受信众的祭拜，二十八日就拆下收藏，前后只有四天时间，所以知晓的人很少。古县基本以郑姓为主，后裔遍布四方；广应圣王信众无数，王公生日时，各地前来祭拜，场面非常壮观，远在的郑氏后裔，也组团回乡寻根，彰显血浓于水的两岸深情。

郑德鸿 2016年1月1日

请注意！

今年的农历十一月二十五日（1月4日星期一）木庙才搭盖，二十六日（5日）、二十七日（6日）王公生日接受信众的祭拜，二十八日（7日）就拆下收藏，前后只有四天时间，错过了就得再等一年，所以不要错过噢！

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