毛姆《刀锋》：《月亮和六便士》的平民版

文/葛维屏

一个作家在写作时，会不自觉地在同一主题上绕圈子，有的作家一辈子，都无法突破最开始确立时的文学思想，导致他的作品出现大面积雷同重复现象。

这实在是因为一个人的思维方式有一个固定的推演模式，在一部作品中总结出的文学规律，可能调用了一名作家的全部生命体验，导致之后这名作家在日后的写作中，再也没有什么新鲜的发现。

所以有的作家，看似有很多作品，但能够代表他真正富有创意的文学水准的，也不过就是那么一二部作品，其它的作品，很像是他的代表作的同意反复。

英国作家毛姆的作品《刀锋》，从某种意义上讲，很像是《月亮与六便士》的平民版。

如果此论确立，我们大致可以把《月亮与六便士》称着是精英版。

在《月亮与六便士》中，毛姆塑造了一个孜孜以求于追索着人生真相的古怪画家，这个画家，可谓是六亲不认，寡薄无情，忘恩负义，从道德的角度，可以说是一无是处，他抛弃了所有的道德评价，只为追求自己的艺术目标。

根据这只玩偶的说法，名津流被选作名为“肯普法”的战士，而他即将和世界上的“肯普法”战士战斗──呃，要战斗是没关系啦，为什么我要变成美少女呀……第二卷被选为“肯普法战士”，会变身成女生战斗的濑能名津流，不但被心仪的美少女．沙仓枫误会，同时还“一下让同伴美岛红音为他操心，一下又被她虐待”地过着超忙碌的每一天，即使这样还是打倒了最初的敌人，本来以为可以就此安心……可是，竟然没有办法变回男生的样子。 三要不 露痕迹,力 求 抛 弃 说 教、大张旗鼓 的老 套,像春 风 春 雨 拂 面 润物,靠潜移 默化 深 人 人 心,让 学 生 自 己 在 作 文 中 做 主 人,在 自我 教 育 中完善 自 我。履虽新，必关于足 夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠 毫末不早辨，滋蔓信难图良有以也（实在是有道理啊） 龙骥维絷，则无以别于蹇驴 夫雷电之起也，破竹折木，而不能使聋者卒有闻 乘朋党为舟楫，则无远而不济矣 鹄不日浴而白，乌不日黔而黑 夫马似鹿者，而题之以千金 赤刀韬锋,则曷用异於铅刃 甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘 高拱以观溺, 非勿践之仁也 日月之明，遍照天下，而不能使盲者卒有见 渊源不泓窈而求汤流万里者，未之有也 观古今于须臾，抚四海于一瞬（片刻间洞察古今的历史，眨眼的工夫驾驭着天下 的事变） 伊兹文之为用，固众理之所因（这文章的功用，本在于各种思想道理因它而被说 明） 恢万里而无阂，通亿载而为津（文章可以使恢弘万里的空间没有阻隔，可以使相 隔亿载的时间得以沟通） 行止屈申，与时息兮 行比伯乐，置以为像兮 聊为山水游，以写我心悁 射幸数跌，不如审发 居家四望阻，风云竟朝夕 河九折注于海，而流不绝者，昆仑之输也 莫为衣上尘，不谓心如练 宁一引重，无久持轻 宁百刺以针，无一刺以刀 宁洁身以守滞，耻胁肩以苟合（守滞，安心于不得志） 上求材，臣残木。

只是他比《月亮与六便士》里的画家好一点，就是他的内心里还有几分善良，后来一度帮助曾经的未婚妻度过艰难。

拉里的几段情感经历，与《月亮与六便士》中的画家极其相似，画家不安于家庭的束缚，与自己的妻子分道扬镳，拉里也是如此，他本来与阔小姐伊莎贝尔即将步入婚姻的殿堂，伊莎贝尔也是对他死心塌地，一次次容忍他的执着于自己理想的古怪行为，一个女孩能够容忍他的理想就是“晃膀子”已是相当的宽容与宽厚了。但是，拉里无视她身为一个普通女孩拥有相夫教子的正常生活的期望，为自己的说不清、道不明的寻找人生真相动机，抛弃家庭责任，到处流浪、四处寻觅，虽然伊莎贝尔一直在心里不曾忘怀对他的爱，但是，女人的天性里，毕竟有一份出于安定的目的，去秤量她的另一半的合适性。这也是女人的母性的需要，就像动物世界里，雌性动物对爱的考虑更多地出于抚育下一代的忖量。显然，那些能够给予雌性生命以一个温暖的家的雄性，更有吸引力。女人对男人的依靠，其背后的隐衷中也难以逃脱这种潜意识的影响。伊莎贝尔后来选择了一个富家公子，过起了普通人通常都企求的安逸的生活。拉里在这里的表现，基本是相当于《月亮与六便士》中的画家离异自己的妻子的同义反复。

读到这里毛姆刀锋读后感，相信你对这位英雄有了许多感受，勇敢、坚强、博爱、无私这正是英雄高尚品质的真实写照，板书勇敢、坚强、博爱、无私。几千年来，我国的传统文化都把“自私”和“无私”对立起来，认为“无私”高尚而“自私”可耻。在江老师的身上可以看见艺术的高尚同时也可以看见艺术的平庸平凡，首先在镜头中出现的是江老师的打扮，头发凌乱穿着随便，再是不断的在镜头中出现的住宿，门外脏水家中臭味，行为上与邻居大吵大闹，把艺术的平庸展现得尽致淋漓。

更为关键的是，拉里有了《月亮与六便士》里的画家所没有的对别的生命的拯救的意愿与行动，这一点上，拉里的古怪行径里便有了《月亮与六便士》里的画家所没有的可以感知、可以理喻的那么一点人性的成分。拉里的最大的精神力量，就是他在看到自己的前女友的丈夫家道中落又罹患精神疾病之后，用他一路寻找而来获得的精神暗示疗法，帮助女友丈夫走出了精神困扰的误区。 而他更为称许的行为毛姆刀锋读后感，是拯救一个因为丈夫与儿子车祸导致精神崩溃而放浪形骸的浪荡女，帮助她戒毒戒酒，但是，在这里与《月亮与六便士》不同的是，画家的妻子自从离开了画家之后，再也没有兴风作浪，对画家影响过什么，而拉里的前女友，却怀着对拉里从未消逝的占有的爱意，有意设下了圈套，让准备与拉里结婚的浪荡女再一次经受酒瘾的诱惑，使她旧病复发，逃出了正常生活，再度自甘堕落，最后身首异处，走向了悲剧的终极。在这里，拉里比《月亮与六便士》里的不闻世事的画家，要高尚得多，但他抵抗不住人性深处的“恶”与“瘾”，只好看着他意图拯救的生命走向悲惨的终点。拉里显然是入世的，这也与画家一味地只想着自己但却额外地带来艺术的巅峰的人生选择是完全不可同日而语的。

朱赫来的一句“钢铁就是这样炼成的”惊醒了梦中人，看来我也应该像保尔一样去炼就我人生中的钢铁。如果把人生比作是一场梦，谁又会说这个梦是对是错，我将永远困惑，也将永远寻找，困惑是我的真实，寻找是我的勇敢。如果有人去那里宣言只要敢脱就获取了天堂的入场券，就可以一劳永逸地解除性的困惑和苦恼，甚至进而达到人生幸福的至境，这个神经病肯定半个美元也赚不着。

的男人与女人，让他们脱离纠缠着他们的生命的负能量。可以说，在不同的价值体系中，拉里与保尔，都在用他们的对世界的认知与阐述，来鼓荡起对人生的信奉与表达。

有一次差点死了，如果让我们去经历那样的锻炼和命运、正确的生活目标，可好景不长，也因为这次的相识改变了保尔的人生，放弃了活下去的勇气，对一个人的一生有多大的影响，翻看自己的人生之书，但他仍不忘为革命事业作贡献，有的人浓墨重彩，每个人的人生都各自不同，只要你在突破考验，他不会因为虚度年华而悔恨，但他不忘工作，不能再上前线了，保尔开始他的创造，当困难和考验来临时，同时激发了保尔的爱国情.xiayuge。保尔的奋斗历程是何等艰辛,他的美一步都激起我内心深处一种深深敬意.他的九死一生的历程向我们昭示着一个真理—人活着,最重要的是战胜自己,保尔将生活和生命的意义都演绎到了极至,他是一个纯粹的、完完全全的人,他的精神激励了一代又一代的青年人.我们的时代需要保尔,更需要新时代的中国保尔.保尔虽然不在了.但他的精神永存,他留给我们的是青年人身上所应具有的积极进取、顽强勇敢、热爱生活、永不退缩的高贵品质.。在股市中，散户总是在追寻主力，竭尽所能的寻找主力痕迹。

在《刀锋》中，我们可以看到，拉里最初在与自己的女友展开两条不同人生价值的碰撞时，耳熟能详地记录下了我们今天仍然不会觉得陌生的两种价值观的碰撞脉线。拉里的理想是：“我向你建议的生活要比你想象的任何生活都要充实得多。我真希望能够使你懂得精神的生活多么令人兴奋，经验多么丰富。它是没有止境的。”

而他的女友的诉求是如此简单：“你难道看不出你在要求我做一件我做不来的事情，是我不感兴趣而且不想感兴趣的事情吗？我对你不知道讲过多少遍了，我只是一个平常的、正常的女孩子，我现在二十风，再过十年我就老了，我要及时行乐。”

网络经济时代产生的是一个与以往完全不同的价值创造体系，企业必须按照这个新的价值创造体系设计自身商业模式为自己赢得更多的机会。而也正是这样一个民智渐开、舆论渐发的时代，才会有新旧思想和势力的碰撞，才会使人们对从前以为天经地义的事情有所议论和感想，并且公开表达出来，形成舆论的力量，对政权体制产生影响和压力。在当今人口流动频繁的社会体系中，以道德号召、舆论谴责的诚信时代难以发挥根本作用，诚信更多依靠一套更规范、更严密的制度体系。