西方哲学史—（英）罗素.pdf

《理想国》诠释了柏拉图的客观唯心主义的哲学思想.柏拉图认为理念社会和现实社会构成我们生存的世界,理念的社会真实存在而且处于永恒不变的状态之中,但人类所感受到的世界只是理念社会的影子,微弱而不真实.人们感受到的世界由现象组成,时刻在时间、空间的作用下不断变化.以这个理论为基础,柏拉图提出了与众不同的一种认识论,囊括理念论和认识论,以此来指导他的哲学教程.柏拉图作为西方客观唯心主义的创始人,书写并流传了丰富的哲学著作,创造了博大精深的客观唯心主义哲学体系,对后世哲学影响尤甚.《理想国》几乎是一部“哲学大全”,大部分由对话体写成,文体之优美,思维缜密.柏拉图认为我们我们生活的世界分为可感世界与理念世界,只有有知识的人才能将具体事物与理念事物准确区分开,因为他们能真正认识到美.柏拉图觉得善是理念世界中一切理念的存在原因,它是最高的理念.作为一个唯物主义者,我始终觉得世界是唯物的,一切都互相联系的处于发展变化之中,人能主观能动的认识世界上的事物,但人的认识会受立场、知识、世界观等不同因素的影响.虽然我和柏拉图的世界观有着很大的不同,但是对于善、对于美,我们都是心怀感恩并敏锐感受着的,对于它们的歌颂我们有一颗同样的心.。作者学贯中西，融合心理学、哲学、伦理学、宗教、人类学多学科知识，大量引用古今东西方哲学、文学与宗教中有关心理的看法，继而以现今神经科学与社会心理学的研究成果，来验证这些古老的智慧，作为实证论述的基础，除了让人看到整个20世纪心理学与精神医学曾经是多么地扭曲，同时也积极正面地提出了人类如何可以寻找到快乐与生命的意义，帮助自己在人际关系、心理层面与道德层次成长。前好像特别注意过所谓的希腊哲学家的出生时间，ms苏格拉底，柏拉图和亚里士多德，都是老子和孔子之后才出生的人，而且这三个人当中，柏拉图和亚里士多德早年并不是很了不起，经过一段外出游历再回来后，就爆发了。

"凡设想自己的 憎恶对象遭毁坏者，会感觉愉快。""我们若设想有谁享受某物，而此物 仅只一人能够占有，我们会努力使这人不能获有此物。"但是就在这一 卷中，也有些时候斯宾诺莎抛掉数学论证化的犬儒态度外貌，道出这样 的话："憎受到憎回报则增强，但反之能够被爱打消。"按斯宾诺莎的意 见，" 自我保全"是各种炽情的根本动机；但是我们自身当中的实在、肯 定性的东西，乃是把我们与整体统合起来的东西，并不是保全外表分离 状态的东西，我们一体会到这一点，自我保全就改变性质。第十一章莱布尼兹第十二章哲学上的自由主义第十三章洛克的认识论第三卷第六章 《论实体的名称》是要驳斥经院哲学的本质说。各种 东西·也·可·能具有实在的本质，那便是它们的物理构造，但是这种构造 大致说来是我们不知晓的，也不是经院哲学家所谈的"本质"。我们所能 知道的那种本质纯粹是词句问题；仅在于给一般名辞下定义而已。例 如，议论物体的本质只是广延性呢，或者是广延性加上充实性呢，等于 议论字眼：我们把"物体"一词照这样定义或照那样定义均无不可，只要 我们死守住定义，决不会出任何弊病。

判然不同的各品类并不是自然界 中的事实，而是语言上的事实；不同的各品类乃是"连带有不同名称的 不同的复合观念"。固然，自然界中有着各种相异的东西，但是这差异 是通过连续的渐次推移表现出来的："人借以区分各品类的品类界限原 是人定的。"他继而举出一些怪物实例，就这些怪物说是否算人尚有疑 5 问。这种观点在达尔文令一般人信服而采纳了渐变进化论之前，向来不 是普遍承认的。只有自己让经院哲学家折磨苦了的那些人，才会领略到 它清除了多少形而上学的破烂废品。第十四章洛克的政治哲学第一节世袭主义第二节自然状态与自然法第三节社会契约第四节财产第五节约制与均衡说第十五章洛克的影响第十六章贝克莱第十七章休谟第二篇 从卢梭到现代第十八章浪漫主义运动第十九章卢梭第二十章康德第一节德国唯心论一般第二节康德哲学大意第二十一章十九世纪思潮第二十二章黑格尔第二十三章拜伦 6第二十四章叔本华第二十五章尼采第二十六章功利主义者第二十七章卡尔·马克思第二十八章柏格森第二十九章威廉·詹姆士第三十章约翰·杜威第三十一章逻辑分析哲学 7前言美国版序言目前已经有不少部哲学史了，我的目的并不是要仅仅在它们之中再 加上一部。

我的目的是要揭示，哲学乃是社会生活与政治生活的一个组 成部分：它并不是卓越的个人所做出的孤立的思考，而是曾经有各种体 系盛行过的各种社会性格的产物与成因。这一目的就要求我们对于一般 历史的叙述，比通常哲学史家所做的为多。我还发觉这一点对于一般读 者未必是很熟悉的那几段时期，尤其必要。经院哲学的大时代乃是十一 世纪改革的产物，而这些改革又是对于前一个时期的颓废腐化的反作 用。如果对于罗马灭亡与中古教权兴起之间的那几个世纪没有一些知识 的话，就会难于理解十二、三世纪知识界的气氛。在处理这段时期时， 正如处理其他时期一样，我的目的仅仅在于提供——就造成哲学家们的 时代而言，以及哲学家们对于其形成也与有力焉的那些时代而言，—— 我认为是若想对哲学家有同情的理解时，有必要加以叙述的一般历史。这种观点的后果之一就是：它给予一个哲学家的地位，往往并不就 是他的哲学的优异性所应得的地位。例如，就我来说，我认为斯宾诺莎 是比洛克更伟大的哲学家，但是他的影响却小得多；因此我处理他就要 比处理洛克简略得多。有些人——例如卢梭和拜伦—— 虽然在学术的意 义上完全不是什么哲学家，但是他们却是如此深远地影响了哲学思潮的 气质，以致于如果忽略了他们，便不可能理解哲学的发展。

就这一方面 而论，甚至于纯粹的行动家们有时也具有很大的重要性；很少哲学家对于哲学的影响之大是能比得上亚力山大大帝、查理曼 或者拿破仑的。莱库格斯如果确有其人的话，就更是一个显著的例子 了。企图包罗的时期既然是如此之广，就必须要有大刀阔斧的选择原 则。我读过一些标准的哲学史之后，得到了这样一个结论：过分简短的 叙述是不会给读者以什么有价值的东西的；因此我就把那些我以为似乎 不值得详尽处理的人物 （除了极少数的例外）完全略过不提。在我所讨 论的人物中，我只提到看来是与他们的生气以及他们的社会背景有关的 东西；有时候，我甚至于把某些本身无关重要的细节也记录下来，只要 8 我认为它们足以说明一个人或者他的时代。最后，对研究我的庞大题材中的任何一部分的专家们，我还该说几 句辩解的话。关于任何一个哲学家，我的知识显然不可能和一个研究范 围不太广泛的人所能知道的相比。我毫不怀疑，很多人对于我所述及的 任何一个哲学家，—— 除了莱布尼兹之外——都比我知道得多。然而， 如果这就成为应该谨守缄默的充分理由，那末结果就会没有人可以论述 某一狭隘的历史片断范围以外的东西了。斯巴达对于卢梭的影响、柏拉 图对于十三世纪以前基督教哲学的影响、奈斯脱流斯教派①对于阿拉伯 人以及从而对于阿奎那的影响、自从伦巴底诸城的兴起直到今天为止圣 安布洛斯对于自由主义的政治哲学的影响，这都是一些只有在一部综合 性的历史著作里才能处理的题材。

根据这些理由，我要求发现我对于自 己题目中某些部分的知识显得不足的读者们鉴谅，如果不需要记住“时 间如飞车”的话，我在这些方面的知识本来是会比较充分的。本书得以问世要归功于巴恩斯 （AlbertC ．Barnes ）博士，原稿是为 宾夕法尼亚大学的巴恩斯基金讲座而写的，其中有一部分曾讲授过。正如在最近十三年以来我的大部分工作一样，我的妻子巴特雷西亚 ·罗素在研究方面以及在许多其他方面都曾大大地帮助过我。伯特兰·罗素西方哲学史英国版序言如果要使本书免于受到多于其所应得的严厉的批评 （毫无疑问，严 厉的批评是它所应得的）的话，作一些辩解和说明就是必要的。向研究不同学派和个别哲学家们的专家们，应当说几句辩解的话。 对于我所论述的每一个哲学家，莱布尼兹可能例外，都有人比我知道得 更多。然而，如果要写一部涉及广泛范围的著作，这种情况就是难以避 免的：既然我们并不是不死的神仙，则凡写这样书的人，其对于书中任 何一部分所花费的时间，势必比一个集中精力于一个作者或一个短时代 的人所能花费的时间要少。有些对学术要求严格而毫不宽贷的人们会断 9 言：涉及广泛范围的书根本就不应当写，或者，如果写的话，也应当由 许多作者的专题论文所组成。

622逻辑哲学与逻辑史基础知识逻辑哲学与逻辑史基础知识。研究社会制度，亦宜先研究其制度沿革史，寻出因果的关系，前后的关键，要从没有系统的文学、哲学、政治等等里边，去寻出系统来。叶先生的《哲学要义》，是在为北京大学哲学系本科生开设的“哲学导论”课基础上完成的专著，它以论带史，以史显论，将西方哲学的千年历程和先生半个世纪以来哲学研究的丰富经验，融合在对哲学理论的论述中，娓娓道来，极富哲学的内在张力。

如果没有关于希腊化时 代的一些知识，就没有人能够理解斯多葛派和伊壁鸠鲁派，如果不具备 一些从第五世纪到第十五世纪基督教发展的知识，就不可能理解经院哲 学。因此，我简单扼要地叙述了在我看来对哲学思想最有影响的主要历 史梗概；对于某些读者可能不很熟习的历史，我还作了极为详尽的叙述 ——例如，在初期中世史方面。但在这些历史性的篇章里，我已严格地 摒除了任何看来对当时和后代哲学没有、或很少有关系的情节。在象本书这样一部著作里，材料的选择是一个很难的问题。如果没 有细节，则作品就会空洞而乏味；如果有细节，又有过分冗长令人难以 忍受的危险。我寻求了一个折衷办法，这就是只叙述那些在我看来具有 相当重要性的哲学家；关于他们所提到的则是这样一些细节，即使其本 身不具有基本重要性，却有着阐明或使描绘显得生动的性质，因而是有 价值的。哲学，从远古以来，就不仅是某些学派的问题，或少数学者之间的 论争问题。它乃是社会生活的一个重要部分，我就是试图这样来考虑它 的。如果本书有任何贡献的话，它就是从这样一种观点得来的。 10本书的问世，应归功于巴恩斯博士；它原是为宾夕法尼亚大学巴恩 斯基金讲座撰写的，并曾部分地在该处讲授过。

正如在最近13年以来我的大多数著作一样，在研究工作和其他许多 方面，我曾受到我的器子巴特雷西亚·罗素的大力协助。绪论我们所说的"哲学的"人生观与世界观乃是两种因素的产物：一种是 传统的宗教与伦理观念，另一种是可以称之为"科学的"那种研究，这是 就科学这个词的最广泛的意义而言的。至于这两种因素在哲学家的体系 中所占的比例如何，则各个哲学家大不相同；但是唯有这两者在某种程 度上同时存在，才能构成哲学的特征。哲学这个词曾经被人以各种方式使用过，有的比较广泛，有的则比 较狭隘。我是在一种很广泛的意义上使用这个词的，现在就把这一点解 释一下。哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的 东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能 肯定的事物的思考；但是它又象科学一样是诉之于人类的理性而不是诉 之于权威的，不管是传统的权威还是启示的权威。一切·确·切·的知识 ——我是这样主张的——都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的· 教·条都属于神学。但是介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的 无人之域；这片无人之域就是哲学。思辩的心灵所最感到兴趣的一切问 题，几乎都是科学所不能回答的问题；而神学家们的信心百倍的答案， 也已不再象它们在过去的世纪里那么令人信服了。

答案c 4．(2016·课标全国Ⅱ，10)分子式为c4h8cl2的有机物共有(不含立体异构)() a．7种b．8种 c．9种d．10种 解析根据题目要求，c4h8cl2实际为丁烷的二氯代物，因此可以以丁烷为思维模型，丁烷的结构有ch3ch2ch2ch3和(ch3)3ch。14．(2017·咸阳三模)有机物m的结构简式是，能用该结构简式表示的m的同分异构体共有(不考虑立体异构)()a．12种 b．16种c．20种 d．24种答案c解析丁基(—c4h9)有四种，—c3h6br，除了br原子外，其实就是亚丙基，而亚丙基(—c3h6—)有五种，4×5＝20种，答案选c。4．(2017·宁德质检三)下列关于有机化合物的说法正确的是()a．乙苯的一氯代物只有5种b．2－甲基丁烷也称为新戊烷c．糖类、油脂、蛋白质均能发生水解反应d．丙烯与cl2生成ch2===ch—ch2cl的反应属于加成反应答案a解析乙苯分子内等效氢种类为5种，则乙苯的一氯代物只有5种，a项正确。