鲁迅狂人日记开头分析 平民主义的鲁迅

中国在十九世纪经历了一场“三千年未有之大变局”，这变局是一次巨大的、史无前例的崩溃和衰落过程。这场变局是如此缓慢、无情而又彻底，因而它就愈加痛苦。旧秩序、旧势力为自己而战，它缓慢地退却，但始终处于劣势；灾难接踵而至，一次比一次厉害，直到中国对外国人的妄自尊大、北京皇帝的中央集权、占统治地位的儒家正统观念、以及由士大夫所组成的统治阶级层等事物，一个接一个被破坏或被摧毁为止。一个古老帝国经历了无比艰难、缓慢，有时还痛苦万分的过程，蜕变成为一个近代民族中国。

使中国人震惊于资本主义的威力的，最初是坚船利炮，后来是它的“商战”、“学战”的威力。五四运动就是这个过程中的一个特殊重大的事件。五四以前，精英分子追求中国变革的着眼点，曾分别是集中在军事（强兵）、经济（富国）、技术与工业（实业救国）、政治等方面，由是发生洋务、戊戌、辛亥等改革和革命运动。在这些运动先后失败的基础上……把目光转移到文化形态、社会制度、价值体系和意识形态上来。“西方文明的本质是大宪章（Magnacarta）而不是大麦克（巨无霸 MagnaMac）”（《文明的冲突》）。“‘五四’除了是一场知识分子精英操持的‘思想运动’之外，还是一场影响深远的“社会改造”运动。这场运动虽由精英发起，却弥散渗透到了社会的各个角落，进而形成了各个阶层共同参与的广泛动员”（《“五四”九十年祭》杨念群）。

要完成社会的变革，没有农民（最广大的底层平民）的参与是不可能完成的，没有农民自身的解放也是不可能完成的。在经历了鸦片战争、洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、五四运动，实现社会变革的历史重任从官僚阶级、士大夫阶级、小资产阶级身上落在了传统的、大量破产的农民阶级身上。没有别的事情能比戊戌变法更能有效地证明：通过自上而下逐步改良的办法来使中国现代化，是绝无希望的。鸦片战争、洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、五四运动、土地革命这些运动具有着统一的完整性，这是一个成序列的分阶次的不断攀升的历史浩荡前进之流。中国近现代史的特征就是阶段性和连续性。

1893年，在鲁迅12岁时，祖父因科场舞弊被捕入狱，家道中落。“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目（《呐喊自序》）”。“在这途路中”充满了哄笑、嘲讽、奚落、排斥。在后来鲁迅的文字里常常表现出对于哄笑、嘲讽、奚落、排斥的敏感。

“走异路，逃异地，去寻求别样的人们”的鲁迅在日本时，“有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情（《呐喊自序》）”。“中国近百年来的变化，一个最大的动力就是民族主义”（《钱穆与中国文化》余英时），正是民族主义的兴起，中华民族的认同，使“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的青年鲁迅见此情景深感刺痛，决定弃医从文。“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺运动了（《呐喊自序》）”。

“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么?”“我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄”（《呐喊自序》）。“人生最为痛苦的梦醒了无路可以走。做梦是幸福的，倘若没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他（《娜拉走后怎样》）”。

“四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年……我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己。”