【论语《十则》教学案例】导言初中阶段，文言文教学应该如何教？

论语“十项”教学案例

一、引言

初中阶段应该如何教授文言文？是否都符合《汉语课程标准》的要求“通俗易懂的文言文，借助笔记和工具书能理解基本内容。背诵80首优秀诗词。”我个人认为这取决于所选文言文的特点。标准中的要求是总体要求、基本要求和最低要求。这不应该成为语文教师从事单一文言文教学的束缚。语文教学是师生在“思”的超然旗帜下，用语言文字“相聚”的活动。这种想法拒绝以某种先前目的的名义结束人与人之间的互动。这种教学要求学生在大量的汉语实践中掌握汉语的使用规律。文言文教学如何让学生多练习？最有效的一种是将教学的触角延伸到课文提供的场景或课文作者的时代，让学生被置于特定的传播领域进行场域还原。这与《汉语课程标准》所倡导的汉语教学与生活的联系是一致的。只是这个连接是一种特殊的方式。我称之为场恢复（恢复原状）。

场域还原，简单的说，就是将师生的“思考”通过时间隧道传送到文字提供的场景或文字作者的时代，让这种“思考”成为更接近更原始的状态，实现教师、学生和文本的完全融合，让教师和学生在这种状态下进行交流，实施教学行为，实现教学目标。对于“十项原则”的教学，如果能采用这种方法，其教学必将产生特殊的效果。

《论语》是一部口语多、用词古朴的引文著作。章节虽有追忆，但篇幅简短；虽然背诵的很多，但是只有几句话，而且大多是自言自语，很少有问答。是儒家弟子的疏忽吗？ 《论语》中也记载了一句话的来龙去脉。这说明他们故意为后代留下了空缺。这个空缺是后人领会《论语》精髓的地方，也是后人思考的地方！我们知道，如果一个词被排除在句子之外，就很难确定它的意思；如果一个句子被遗漏在段落和章节之外，通常不会得到适当的分析；如果一篇文章不清楚其具体的写作背景等，环境谈不上理解其真正含义。总之初中文言文教案模板，如果你只知道它的字面意思，不知道这句话是在什么情况下说的，为什么这么说，那么对这句话的理解只是猜测。在“十项原则”的教学中，如果能用“场还原”的方法，把师生置于句子的原生态中，在听、说、读、思方面进行训练，会不会更有利？学生对演讲的理解是什么？

二、设计理念

课文教学的基本策略是“个人解读，对话生成”。国文教学要把握“度”：太浅，学生学得浅；太深了，学生无法理解。对于“十项原则”的教学，这个“度”是以田野还原为基础的。具体来说，就是让学生在理解课文字面意义的基础上，完成对原文的修改或再创作，完成对原文的修改或再创作；在还原的师生“场”中，个性化解读演讲，实现平等对话。

三、精彩教学片段记录

老师：《论语》的写作风格是引用式的，一般由问答两部分组成。现在，请快速浏览全文。你能找到一个既有问题又有答案的吗？

健康：第十。

老师：谁问谁回答？

学生：孔子的学生子贡问，孔子回答。

老师：请问子贡问了什么问题？他怎么问，孔子怎么回答？ （同学们思考了一下，有同学站了起来。）

盛：我觉得子贡问的这个问题是关于修身的。他问：“有没有一句话可以做一辈子？”孔子说：“慈悲为怀！己所不欲，勿施于人。”

老师：能不能结合问题和答案的意思给大家解释一下？

盛：是的。子贡把这个问答翻译成现代汉语，问道：“一个字能练一辈子吗？”孔子说：“大概是‘宽恕’吧。不要把自己不喜欢的东西强加于人。” “这告诉我们，人生要有一颗‘宽恕’的心。所以，自贡的问题是修身养性。

老师：是的！你的想法是严谨正确的。谢谢！请坐！

老师：同学们，孔子对弟子的教育是通过他和弟子之间的问答对话进行的。 《论语》记载了孔子及其弟子的话。正文“十条”中剩下的九个只有答案，没有问题。如果你是孔子，你还记得你当时问学生的问题吗？如果你是孔子的学生，还记得你当时问老师的问题吗？

（老师会根据全班自然分组情况完成第一组。

一、三则，由第二大组完成

二、八则，由第三大组完成

四、

五、六则，第四组完成了七、九则的题型设计。先独立思考，然后前后四人一组讨论批改，形成统一意见。中心发言人将总结讨论结果并准备发言。 )

老师：接下来，我们来听听你的学习结果。 （第三组举手，我命令一人发言。）

学生：第四，只有孔子的答案。经过讨论，我们认为答案是学习方法中学习与思考的关系问题。所以问题应该是这样设计的，“先生，学习和思考的关系是什么？”

老师：那你能不能把你加到第十题之前？

（学生不明白。老师提醒：第十章的问题是谁提出来的？学生回答，子贡。老师提醒你此时是在问这个问题。你应该在问题前加上你的名字。是吗？不是吗？我笑了。）

盛：XXX问：“先生，学与思是什么关系？”子曰：“学而不思无用，思而不学则亡。”

老师：你同意他的意见吗？

盛（齐）：同意！

老师：接下来，让我们回到春秋时代。我是孔子，你是学生，全班都是叙述者。让我们进行问答式对话。

（学生旁白：XXX问。）

学生：老师，学习和思考的关系是什么？

（学生旁白：紫月。）

老师：学而不思则无用，思而不学则死。

（注：师生一一完成剩下的八道题。学生、师生用古问答的语气进行问答训练。对话过程中师生比较第一题综合就是说，“时不时的学习学习，不就是说出来吗？”讲的是学习方法中复习的乐趣，“有远方的朋友不开心吗？”是见学者，最后一句讲的是人的修养。三句话三义，循序渐进。）

四、教学证证

作者多次执教“十项原则”。之前在我的思想中没有意识到这个层次，就是用“读、背、理解主旨”、“轻弹”这节课的思路。 学习了《中国课程标准》后，我反思自己以前的做法，认为与生活的联系还不够。如何接触生活？作者重新思考了我提出的“汉语交际场教学论”。我发现我过去在处理文本时犯了两个错误。一是对《论语》话语背景的重视不够。二是接触生活的方式错误。如果我用汉语交际场的视角，我应该让学生和老师穿越时空隧道，置身于文本提供的场景或文本作者所在的时代，进行务实的交流在这个特定领域！怎么做？文章的第十篇正好给了我这样一个例子。所以，我大胆地实现了我的愿景。没想到，取得了前所未有的成功！这种教学把传统的逐句分析课文和师生机械分析，转变为师生对课文意象的个别解读。让学生通过自主学习、合作、探索，完成对“十篇”每一篇的个别修改和创作，使学生成为真正的汉语学习高手，达到传统教学无法达到的境界。

这种设计遵循了学生身心发展的规律和语言学习的规律。从实施过程来看，教学策略也是完全正确的。上完这节课，我非常兴奋。首先是由于教学过程中角色的更替，学生在学习兴趣和学习行为上的高度自主性初中文言文教案模板，让我体会到了将新思想运用到教学实践中的魅力。二是学生对课文内容进行了创造性的修改和再创作，使学生成为真正意义上的“学习大师”。三是师生形成“学习共同体”。与传统方法相比，教师教授的元素要少得多，教师也更轻松。

当然，这种策略并不适用于每篇文言文的教学，这反过来又反映了连接生活“场域还原”方法的局限性。但对于“十篇”来说，这种方法是最合适的。但这种教学是否超出了《中国课程标准》的要求？我认为仅此而已。

这个班级还有一个缺点，就是中心发言人说话的时候，“我认为”而不是“我们小组讨论和思考”。要知道，小组讨论的结果应该是小组所有成员共同探索的结晶，中心代言人一个人怎么能享受呢！但为此，只要我们是老师，就可以在课堂上多提醒我们。

编辑短评论：

作者对“十项原则”的教学确实有自己的独特性，可以上升到一定的理论高度，以及教学反思。课程改革需要这样一位既有理论又有实践，能教能作的教师。