私有制 卢德之：新时代与新伦理、新文明

【编者按】本文系根据中国伦理学会副会长、华民慈善基金会理事长卢德之博士2017年12月23日在2017年中国伦理学会年会上的大会讲话、座谈讲话录音整理而成，集中了他对新时代、新伦理、新文明问题的思考与探讨，特别是提出“新现代化”这个概念，并据此讨论新时代中国特色社会主义建设与世界发展的关系，进而讨论这个“新现代化”时代下的伦理原则、伦理范畴等共享伦理问题，为深入研究伦理道德新情况、新问题打开了新的思考空间。经同意，在此予以刊发。

尊敬的万会长，各位老师、学者：

大家上午好！

很高兴参加2017年中国伦理学会年会。我刚才还在想，参加今天这个盛会的是民营企业家的人不会多。早几天新华社采访我的时候，我给了自己一个美称：社会主义民营企业家，所以我也算“体制内”的人。跟大家相比，我的视角可能多元化一点，思考问题的尺度也可能“放得开”一点，所以讲错的地方就当给大家提供批评指正的材料。我今天讲的题目是：新时代与新伦理、新文明。

我始终认为，时代是思想之母，实践是理论之源，伟大的时代一定会产生伟大的思想、伟大的伦理、伟大的文明。我们学界的任务是把这些伟大的事业看清楚、说明白、促发展。毫无疑问，2012年以后，特别是十九大以来，中国已经进入习近平新时代。这个时代的基本特征是“以人民为中心”。怎么理解“以人民为中心”呢？作为自号“共享主义者”的我认为，我们已经进入的这个新时代的本质就是共享。这个时代的目标很明确，就是走向共享。而就全球而言，人类社会也进入了一个协同共享的时代。中国的伦理学者、哲学家应该站在全球和人类的立场上理解这个时代、说明这个时代，并为这个时代挖掘和设计相应的伦理道德。下面，我讲三点认识。

第一、为什么说我们进入了共享时代？

谈到进入共享时代，我还有一个观点是，从目前的情况看来，全球已经进入了“新现代化”阶段。现代化是人类经济社会发展的必然趋势。新现代化则是一个新概念。人类在通往现代化的道路上，西方一直走在最前列，尤其是英国和欧洲诸国由于科技革命的成功而最早启动了现代化转型，并且较早完成了社会结构的现代化转型，进而激发了全球性现代化的改革和革命浪潮。我们把现代化作为一个整体来考察，一些规律性的问题就清楚了。我是这么理解现代化的——现代化是一个漫长的过程，从17世纪到20世纪中叶，主要是源于英国的工业革命、欧洲的技术革命，推动了机械化、自动化等机器化生产，随之而带来的生产发展、市场兴起、财富增长等，我们称之为“前现代化”，这是西方主导的现代化；从20世纪中叶到本世纪初，主要是新自由主义在西方世界发展进来，推动市场经济向全球发展，并使市场经济进入高度发达时期，直接推动了以计算机技术、航天技术、大规模集成电路技术等为代表的新技术迅速发展，相对前阶段发展则是“后现代化”，这还是西方主导的现代化；从本世纪初特别是前两年开始发展起来的现代化进程，主要是以互联网、机器人、智能制造、新材料、生物工程等新技术的快速发展，并形成了强大的生产力和生产能力、发展能力等，世界经济发生了巨大变化，由于技术创新而带动的共享经济等经济新形态，我把它称之为“新现代化”。

“新现代化”与前现代化、后现代化比较，有一上重大特点就是，在“新现代化”过程之中，所有的国家都在转型，特别随着科学技术的进步发展、资本的发展，带来了一系列复杂而剧烈的改变，东西方都在调整、改革，寻找现代化发展新道路。西方社会无论是美国、英国、还是欧洲国家等，都进入普遍性的调整阶段，以美国最为突出，新国家主义占居主导地位。而发展中国家普遍发展起来，扩大了世界的空间与人的生活空间。特别是中国经过40年改革开放的发展，经济总量已经进入世界第二位，加上中国的发展新理念、新举措、新目标等，产生了许多新思想、新伦理等，尤其是中国提出的“一带一路”发展倡议等，开启了全球共享发展新形式，也可以称之为“新现代化”发展模式。应该说，中国现在已经初步走向世界发展的中央。新时代中国特色社会主义建设对应的正是全球“新现代化”过程。我相信中国会在许多方面引导“新现代化”，但不太认为中国会完全主导“新现代化”，一个重要的原因是一些科学技术的源头在西方国家，重大技术创新、发明等目前还是西方社会走在前面。尽管如此，面对全球发展的许多新情况、新矛盾、新问题，我还是相信一个判断——如果说前现代化和后现代化都是西方主导的话，那么这一次“新现代化”则可能会更多地看到来自中国的力量，中国将以共享的方式提供推动力，不断推进“新现代化”进程。