用苏轼的轼组词_苏轼的轼组词_用苏轼的轼组词

浣溪沙 · 徐门石潭谢雨道上作五首

其一

照日深红暖见鱼，连溪绿暗晚藏乌 。黄童白叟聚睢盱 。

麋鹿逢人虽未惯 ，猿猱闻鼓不须呼 。归家说与采桑姑 。

其二

旋抹红妆看使君 ，三三五五棘篱门 。相挨踏破茜罗裙 。

老幼扶携收麦社 ，乌鸢翔舞赛神村 。道逢醉叟卧黄昏。

其三

麻叶层层檾叶光 ，谁家煮茧一村香。隔篱娇语络丝娘 。

垂白杖藜抬醉眼 ，捋青捣麨软饥肠 。问言豆叶几时黄。

其四

簌簌衣巾落枣花 ，村南村北响缫车 。牛衣古柳卖黄瓜 。

酒困路长惟欲睡 ，日高人渴漫思茶 。敲门试问野人家 。

其五

软草平莎过雨新 ，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕身 。

日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰 。使君元是此中人 。 [1]

注释译文

浣溪沙：唐玄宗时教坊曲名，后用为词牌名。双调四十二字，上片三句三平韵，下片三句两平韵。

徐门：一作“徐州”。石潭：在徐州城东二十里。此题后，傅本、元本、朱本、龙本、曹本尚多“潭在城东二十里，常与泗水增减清浊相应”十七字。

乌：乌鸦。

黄童：黄发儿童。白叟：白发老人。睢（suī）盱（xū）：喜悦高兴的样子。

麋（mí）鹿：鹿类的一种。

猿猱（náo）：猿类的一种。

归家：一作“归来”。

旋：立即。使君：作者自称。

棘篱：以荆棘围成的篱笆。

茜（qiàn）：茜草，此处指代红色。罗裙：丝绸裙子。

收麦社：麦子收过之后举行的祭神谢恩的活动。

乌鸢（yuān）：乌鸦、老鹰。赛神：用仪仗鼓乐迎神出妙、周游街巷等活动，称之为赛神。

檾（qǐng）：同“苘”，俗称青麻。

络丝娘：本为虫名，此处代指缫丝的妇女。

垂白：鬓发将白的老人。杖藜（lí）：倚仗藜茎制成的手杖。藜，植物名，此处指以藜茎制成的手杖。

捋（luō）：脱下物体表面的东西。青：指新麦。麨（chǎo）：用麦子制成的干粮。软：俗称以酒食相慰劳。

簌（sù）簌：纷纷下落的样子。

缫（sāo）车：缫丝的纺车，也作“缲车”。

牛衣：为牛御寒的衣物，如蓑衣等。

欲：想要。

漫思茶：想随便去哪儿找点茶喝。漫，随意，一作“谩”。

野人：农夫。

平莎（suō）：莎草，多年生草本植物。

耦（ǒu）耕：两个人各拿一耜并肩耕作，此处泛指耕作。

蒿（hāo）艾：即艾蒿，多年生草本植物。薰（xūn）：一种香草。

元：通“原”。此：指农村。

1.

浣溪沙：唐玄宗时教坊曲名，后用为词牌名。双调四十二字，上片三句三平韵，下片三句两平韵。

2.

徐门：一作“徐州”。石潭：在徐州城东二十里。此题后，傅本、元本、朱本、龙本、曹本尚多“潭在城东二十里，常与泗水增减清浊相应”十七字。

3.

乌：乌鸦。

4.

黄童：黄发儿童。白叟：白发老人。睢（suī）盱（xū）：喜悦高兴的样子。

5.

麋（mí）鹿：鹿类的一种。

6.

猿猱（náo）：猿类的一种。

7.

归家：一作“归来”。

8.

旋：立即。使君：作者自称。

9.

棘篱：以荆棘围成的篱笆。

10.

茜（qiàn）：茜草，此处指代红色。罗裙：丝绸裙子。

11.

收麦社：麦子收过之后举行的祭神谢恩的活动。

12.

乌鸢（yuān）：乌鸦、老鹰。赛神：用仪仗鼓乐迎神出妙、周游街巷等活动，称之为赛神。

13.

檾（qǐng）：同“苘”，俗称青麻。

14.

络丝娘：本为虫名，此处代指缫丝的妇女。

15.

垂白：鬓发将白的老人。杖藜（lí）：倚仗藜茎制成的手杖。藜，植物名，此处指以藜茎制成的手杖。

16.

捋（luō）：脱下物体表面的东西。青：指新麦。麨（chǎo）：用麦子制成的干粮。软：俗称以酒食相慰劳。

17.

簌（sù）簌：纷纷下落的样子。

18.

缫（sāo）车：缫丝的纺车，也作“缲车”。

19.

牛衣：为牛御寒的衣物，如蓑衣等。

20.

欲：想要。

21.

漫思茶：想随便去哪儿找点茶喝。漫，随意，一作“谩”。

22.

野人：农夫。

23.

平莎（suō）：莎草，多年生草本植物。

24.

耦（ǒu）耕：两个人各拿一耜并肩耕作，此处泛指耕作。

25.

蒿（hāo）艾：即艾蒿，多年生草本植物。薰（xūn）：一种香草。

26.

元：通“原”。此：指农村。

其一

阳光照入潭水中形成深红色，暖暖的潭水中能见鱼儿游，潭四周树木浓密可藏乌鸦，儿童和老人喜悦地聚观谢雨盛会。

常到潭边饮水的麋鹿突然逢人惊恐地逃避，猿猱听到鼓声不用呼叫而自来。这样的盛况回家应告诉未能目睹的采桑姑。

其二

苏 轼 旋抹红妆看使君，三三五五棘篱门。酒困路长惟欲睡，三三五五棘篱门。“旋抹红妆看使君，三三五五棘篱门，相挨踏破茜罗裙。

村民们老幼相扶相携到打麦子的土地祠祭祀，剩余的祭品引来乌鸢在村头盘旋不去。黄昏时在路上遇到一个醉倒的老人。

其三

村外的层层麻叶因雨的滋润而泛着光泽，村内处处飘散着煮茧的清香。不时听到篱笆边传来缫丝女子悦耳的谈笑声。

须发将白的老翁拄着藜杖，老眼迷离似醉，捋下新麦捣成粉末用来果腹。我关切地询问老翁：豆类作物何时能成熟？

其四

簌簌枣花飘落在行人的衣巾上，家家户户传出轧轧的缫车声。身穿粗布衣的老汉在古柳下叫卖黄瓜。

酒醉人困路途长远恹恹欲睡，太阳正高人倦口渴好想喝些茶水解渴。便随意敲开一户农家讨茶解渴。

其五

柔软的青草和整齐的莎草经过雨洗后显得碧绿清新；在雨后薄薄的沙土路上骑马不会扬起灰尘。不知何时才能抽身归田？

春日和暖桑麻欣欣向荣，闪烁着犹如水泼过一样的光辉；一阵暖风带着蒿艾的熏香扑鼻而来。我虽为使君原是农夫出身。 [4]

创作背景

这组词作于宋神宗元丰元年（1078），苏轼时任徐州太守。当年春天，徐州发生了严重旱灾，作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨。得雨后，他又与百姓同赴石潭谢雨。这组词就是当年初夏在赴徐门石潭谢雨路上写成的。 [3] [5]

作品鉴赏

第一首（照日深红暖见鱼）写谢雨路上所见之景：丽日、碧溪、游鱼、树木、黄童、白叟、麋鹿、猿猱，一景一句，恰似电影镜头，连续将客观景物一个个展现在读者面前。

“照日深红暖见鱼”，深红温暖的夕阳斜斜地映照潭水，把潭水染得通红也增加了一份暖意，而潭中的鱼儿欢快游玩，清晰可见，染红了的潭水、欢快游动的鱼儿都是春旱过后、大雨降后的情景，词人虽未点出春旱之时的情景，但读者可以想象那是一定是潭水干枯、鱼儿无处寻觅，这样的前后对比之中、温馨的画面之中隐含了词人欣喜的心态。“连溪绿暗晚藏乌”，沿着石潭向四处望去，看见成阴的绿树接连一片，而深藏其中的乌鹊发出鸣噪的声响，动静结合，更显幽静。“黄童白叟聚睢盱”，以黄童、白叟代称所有聚集的人群，词人看到他们都呈现出喜悦兴奋的神态。上片中红、绿、黄、白等色彩和谐搭配，动景、静景巧妙结合，景物、人群完美融合，运笔灵动、构思精巧。

“麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻鼓不须呼”，麋鹿在突然之间逢遇如此多的人群顿觉不习惯，有一种惊慌之感，而猿猱却一听到喧天的喜庆鼓声不招自来，极度兴奋，这一对比的描写情趣盎然。以动物的反映间接写出石潭谢雨的欢闹情景，不着一字，而风流自现，可谓神笔。“归家说与采桑姑”，结尾由实转虚，笔法灵活，词人想象这些观看长官亲自谢雨而欢喜异常、激动难耐的在场者，归家之后一定会把谢雨之时的欢腾景象向采桑姑细细说与。

在这首小词之中，词人丝毫没有描写自己的心境，但透过词人所见、所闻、所想的一切，读者自可体会词人无比兴奋之情，含蓄隽永，耐人寻味。

浣溪沙旋抹红妆看使君。旋抹红妆看使君，三三五五棘篱门。旋抹红妆看使君，余独不觉。

上片主要是描写农村中的姑娘速上红妆、争相观看使君的场景，十分生动有趣。“旋抹红妆看使君”，村中的姑娘急急忙忙地抹上红妆赶去观看路过的使君。一个旋字写出了乡村姑娘的特色，她们不会像富家深闺中的女子那样弄妆梳洗迟，照花前后镜，双鬓隔香红，玉钗头上风，抹上红妆显示出爱美之心，但也只是稍稍打扮便可；另外，也写出了她们看望使君的急切心情。“三三五五棘篱门”，姑娘们三三五五地挤在棘篱门前，你推我、我推你，争相抢看远道而来的使君，她们活泼、自然的神态不道而明。“相挨踏破茜罗裙”，在这种推挤之中，甚至踩破了她们红色的罗裙，读者可以想象簇拥中的她们因罗裙踏破、或一睹使君的杂乱尖叫声、打闹声，场面感十足，给人身临其境之感，仿佛看见她们欢喜又含羞的笑脸，听到她们娇柔的欢闹。

下片转而主要描写祭祀的情景。“老幼扶携收麦社”，老老少少相互扶携到土地祠祭祀神灵，真诚感谢上天大将甘霖，老幼扶携可见盛况空前。“乌鸢翔舞赛神村”，人们以丰富的酒食酬谢神灵，而引来了无数馋嘴的乌鸢，它们在村头飞翔盘旋，久久不肯离去，词人不直接描写酒食的丰盛，却以乌鸢翔舞的场景进行侧面烘托，笔法婉曲而又恰到好处地予以表现。“道逢醉叟卧黄昏”，词人和百姓共同宴饮、狂欢之后，在归途中看见一个老人醉卧于道旁，仿佛是不经意之笔却实为匠心，以这一特写的镜头反映出普村同庆、普村同欢的情景，韵味无穷。

第三首（麻叶层层檾叶光）从侧面反映初夏时节农村的生活情趣：煮蚕香、络丝娘娇语、白发老翁捋新麦等。

“麻叶层层檾叶光”，麻叶一层一层地密密麻麻地铺着，而且一层一层的麻叶都泛着光泽，麻叶、檾叶互文见义，层层二字可见麻叶的繁茂，光字又写出了檾叶的光滑滋润，此处虽然未写明曾降下甘霖，但由层层聚集且泛出光亮的麻叶，读者就可以知道这都是由于求雨之后甘霖如约而至的功效，暗含了谢雨之意。谁家煮茧一村香？词人一进入村庄，便闻到弥漫着的煮茧香味，禁不住好奇地问询一声：此时是谁家正在煮茧？行文更显变化摇曳之美，毫无板滞之感。“一村香”三字写尽了香气浓郁、芳香四溢之感。隔篱娇语络丝娘，循着香气望去，便听见缫丝的妇女在隔着篱笆娇语交谈、轻声欢笑，场景逼真，富有情趣。把缫丝女比喻成声音动听的络丝娘，更见其声音的娇软美妙。

“垂白杖藜抬醉眼，捋青捣麨软饥肠”，词人看见一位老翁须发垂白，手扶藜杖，抬着那迷离朦胧的双眼，从未全熟的麦穗上捋下麦粒，希望能够捣碎之后做成干粮充饥。垂白、杖藜、醉眼三个词从不同的方面刻画出老翁的年迈老态，而如此年老可怜的老人还得捋青捣麨可见这一场过去了的春旱曾给百姓造成的灾难之重。“问言豆叶几时黄？”词人见后，忍不住地上前关切地问道：叶黄豆熟之时还要多久呢？便也就是说：甘霖之后的新一轮的丰收还要多长时间呢？这是在替老翁的一份期待，也是对老翁的一种安慰。关切之心、爱民之意跃然纸上。

第四首（簌簌衣巾落枣花）从农村习见的典型事物入手，带着读者走近一个风光优美、民风淳朴、农事忙碌的乡野村巷，意趣盎然地表现了淳厚的乡村风味。

“簌簌衣巾落枣花”，枣花纷纷飘舞，飞落在词人的衣巾之上，词人甚至听到了它们飘落之时的簌簌声，细小轻微的枣花轻轻坠落的声音，词人都能听到，足见词人此时心境的澄澈、欢欣与陶醉。“村南村北响缫车”，除了那细微的花落声响，词人还听到那响彻村南村北的缫车之声，缫车之声喧腾便是蚕乡丰收的象征，作为此地长官的词人听到这丰收的声音，自然也是内心雀跃。“牛衣古柳卖黄瓜”，远方传来一阵阵的吆喝声，词人寻声望去，原来是阴凉的古柳之下正有农人在卖着黄瓜，这黄瓜也是甘霖之后丰收的果实。词人听着那簌簌的枣花声、响腾的缫车声、卖瓜的吆喝声，虽未写听到这一切之后词人的感受，但读者可以想象此时的词人内心一定涌起了无尽的喜悦，正所谓“不着一字，尽显风流”。

下片之中词人的笔墨集中描写日高之下赶路的行人。“酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶”，从上片之中的枣花坠落、缲车缫丝、黄瓜成熟等事项中，可知此时正值初夏，而大麦等农作物也已然登场。在这炎炎的夏日，也许这位行人正赶往麦地劳作，此时骄阳正炙烤着大地，而有路途遥远，使人倍感困倦和干渴，直想沉沉睡去和畅饮凉茶，路途的艰辛、行人的劳苦跃然纸上。“敲门试问野人家”，干渴难耐，行人便走近路旁的人家，敲门试问，看能否乞浆借茶，词作到此戛然而止，农家是否有人、行人能否喝上茶水都不再叙述，词虽止却给人留下了无穷的想象与韵味。

第五首（软草平莎过雨新）写雨后农村风光春色和雨后感受，抒发作者的欣喜之情，表达了归田退隐的思想。

“软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘”，雨过之后，空气更加清爽新鲜，小草平莎更加柔软嫩绿、摇曳生姿，道路之上布满一层轻沙，却洁净无尘，马儿欢快地奔走其上。景物是词人眼中的景物，正所谓一切景语皆情语也，环境的清新、舒适便是词人欢快、舒畅的情感反映，软、轻等字眼便既是莎草、沙路的特征描写，也是词人舒爽、轻快的内心再现。“何时收拾耦耕身？”景中含情，情因景生，在这样美妙的环境中，词人不禁怀想，何时能够耦耕田亩、归隐田园，这其中既有词人对于农村田园的热爱之情，也暗含了词人因游宦疲倦、仕途多舛而渴望隐居的情感。