以色列 耶路撒冷 马可楼 大卫王墓

名字虽为楼，但实际上就是一间房，这是大门。

马可楼对基督教来说是重要的圣地，最简单的说法，这里是最后的晚餐的地方。马可楼的现状，就是一间空荡荡的面积不大的房间。而耶稣在被捕前的最后一晚以色列大卫峡谷，就是在这里和门徒们用了晚饭，然后就去了客西马尼园。达芬奇的名画，最后的晚餐，描写的过于华丽了。据推测，当时的人们吃饭可能就是席地而坐。

画面中心是耶稣，当他得知自己被叛徒出卖的消息后，在这个最后的晚餐上对门徒们说：“你们中间有一个人出卖了我。十字架上的耶稣看上去那么安详，在之前他和门徒们的晚餐时，他明知犹大出卖了他，他没有逃跑，没有恐慌以色列大卫峡谷，他坦然地面对接下来的一切。耶稣在带领门徒进入耶路撒冷后，祭司们用三十个银币收买了耶稣的门徒犹大，耶稣由于犹大的出卖而被犹太祭司们抓捕。

姚姚总是路过五原路上的一个红砖的小基督堂，教堂上的彩色嵌铁玻璃早已在文化大革命中被打碎，教堂也毁了。《基督显圣》《基督显圣》又名《基督变容图》，是拉斐尔应红衣主教朱利奥-美第奇邀请为法国纳博纳教堂绘制的祭坛画，也是拉斐尔临终前的最后一幅杰作。草、几何图案和阿拉伯文字装饰，寺内多碑匾字画楹联，有浓郁的文化气氛。

6.2.25 墙上因埋设暗线、暗管及固定门窗需要在墙上镂槽或钻孔时，应采用专用工具，严禁刀劈斧砍。墙上模糊还能识别出“红太阳”的字样。人们能感受到塞万提斯给出了堂吉诃德——当然是不完整的——而装在我们心中的却是一个整体形象……基督既不属于马可，也不属于路加，既不属于马太，也不属于约翰……我们还有那些被称作伪经的福音书，几乎可以说是有多少信众，基督就有多少次生命。

其实，来到马可楼前，我们首先看到的是大卫王像。或者说，马可楼和大卫王墓在一个院子里，这些建于不同年代的建筑行成了一个复杂的混合体。

《旧约全书》即犹太教的圣经，是基督教承自犹太教的，但《旧约全书》和《希伯来圣经》有所差异，书目的顺序也不同。以色列建国时，我们的一些国父和国母设想，我们可以创造《圣经》里的犹太国度和犹太辉煌。犹太教的宗教经典是指圣经《旧约》部分，即《塔纳赫》（或称希伯来《圣经》），而基督宗教的《圣经》则指《旧约》和《新约》两部分。

据说，雕塑家米开朗基罗的代表作《大卫》，就是他的塑像。描写的是他正要去斩杀歌利亚的状态。斩杀歌利亚是大卫王首次建功立业，继而便一路丰功伟绩，成为一代君王，一代伟人。大卫王的故事要花大大的篇幅来讲，不是这一篇博客能胜任的。

虽是手抚乐器，但眉宇间的英武之气满满，这可能正是雕塑家的独具匠心。

进入大卫王墓，要求戴帽子和头巾，这是和基督教截然相反的地方。犹太人认为不戴帽子是对上帝的不尊敬，也许这正是犹太人都戴一顶小圆帽子的由来吧。进去之后是男左女右，分开参拜。

这具体是什么，已经忘了。反正这里面只是大卫王的衣冠冢，而不是他真正的墓穴。但不管怎样，这里是仅次于哭墙的犹太圣所。

九烛台，较常见的都是七烛台，以色列国徽上是七烛台。

出门后看到的耶路撒冷老城的景象。

严格地说，我们现在在老城之外，并未进城门，但建筑的风格无疑就是耶路撒冷的风格。先歇一会儿，再一会儿就要进城去也。

往回走时再次经过这里，圣母安眠堂。实际上，这块地方，圣母安眠堂，马可楼，大卫王墓，还有远望的鸡鸣堂的所在地称为锡安山，虽然它并不像一座山。

圣经中曾21次提到锡安山，但并不是具体的高山，也没有确切的地理坐标。圣经中的锡安山常常用来代指耶路撒冷，是耶路撒冷的另一种称谓。历史上，大卫王建立了较稳固的政权后，其所在的行宫和政治，国防的指挥中心称为大卫城，也称锡安城。圣经中常把“以色列民”称为“锡安的民”，可见，因为大卫王朝的兴起，锡安已经渐渐成为耶路撒冷或是以色列的代名词了。到了拜占庭时期，人们认为大卫王墓的所在地就是大卫城，因此称这里为锡安山。虽然这一点还有待考证，但是，锡安山这一地名已经用了好多年了。