约旦河_约旦河洗礼的寓意_约旦河西岸

感谢主，我们今天来到了慕道班最后一课：圣洗礼。开学以来这些日子，我们经历了“神将得救的人天天加给他们”这样的恩典。我们求神将这样的祝福和感动加倍存留在我们中间。由于众所周知的原因，约旦河边和红海之滨充满了更激烈的争战，“法老”的军队以各种理由掩杀过来，要把它所失去的奴隶或财产追回埋葬；因此我特别提醒所有要受洗的弟兄姐妹加倍警醒，也求诸位用祷告护送这些新人。但无论如何，我们所信的乃是神，那位掌管天地万物的主。我们当怀着足够的信心，仰望祂张开清晨的翅膀，如鹰将我们背负而来。所以，“你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为你的神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你”（申命记31:6）。另外，我在这里呼吁各位学员和博客里的弟兄姐妹，为蒙特利尔一位L姐妹（慕道友）和她的孩子祷告：“今天凌晨她早产生下一个儿子，因为不满6个月，孩子只有不到2斤重，现在情况很危急也很关键，孩子正在顽强地渡过第一周的危险期”。愿我们同心合一祈求主说：主啊，你所爱的人病了，求你帮助，求你与她们同在。阿门！

一、洗礼的概念

我们先从旧约里的一段信息开始今天的学习。请大家打开列王纪下5：1-14（内容略）。这是约旦河边发生的一个非常生动而深刻的故事。我们都是不同领域的亚兰王的元帅乃缦，乃缦已经位极人臣，却仍然活在死亡和罪的权势之下——风病代表人在上帝面前的不洁。与此同时，我们要靠人的帮助，靠我们的成就、地位和言辞道理求得救恩。但神不在我们的成绩上面工作。起初乃缦不相信神的话，他相信自己的经验和自己的道理。于是我们看见，“乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了。且带信给以色列王”，于是他以为自己配得神的救恩，有资格成为徒了。但是对不起，这不是蒙恩的道路。最后得医治只有一个条件：乃缦遵守“先知的吩咐”、“ 照着神人的话”。所以并非约旦河水有什么神奇的力量，而是因为乃缦最后相信了神的话语。是神的话语本身有力量，就是生命。我们也看见乃缦下水的时候的信心并未完全，因此，受洗并非以“信心十足”为前提。信心是以受洗为起点的天路历程。另外注意这里至少有三个传道者：以色列女子、以利沙所打发的使者、乃缦的仆人——神拯救一个人，有如此周全的预备。按这同样的恩典，今天神藉着我们生命里遇到的各样使者，把我们每个人带到了约旦河边。诸位从不同的远方仆仆风尘而来，这一天不是偶然的。

1、神所设立，是神施洗

洗礼不仅仅是简单的水，而是神所命的，包含着神的道在其中。洗礼是主耶稣自己设立的圣礼。马太福音28:19-20，“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”——三位一体的神在洗礼中接受我与祂同在。

在耶稣设立洗礼之前，犹太人有自己洗礼的传统。马可福音7：4：“从市上来，若不洗浴，也不吃饭，还有好些别的规矩，他们历代拘守，就是洗杯，罐，铜器，等物）”。这句就是Baptize的原意，就是用水洗净。当然，这个传统可以上溯到大洪水（彼得前书3：19-21），接下来的以色列人过红海和约旦河，都是洗礼的预表（哥林多前书10:2）。施洗约翰的洗礼代表了这个传统向教洗礼的过渡。约翰的洗礼是悔改赦罪的洗礼，并将人引向，显明是救恩的主。从约翰开始，Baptize在继续包含“水洗”的意义之外，更清楚地指向“受圣灵的洗”，这时候，Baptize就拥有“浇灌”（pour out）之意。所以施洗约翰说：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋，也不配。他要用圣灵与火给你们施洗”（马太福音3：11）。使徒行传1：5说的是同一个意思：“约翰是用水施洗。但不多几日，你们要受圣灵的洗”。先知早就预言这事：“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们的老年人要作异梦。少年人要见异象”（约珥书2:28）。