复旦大学 葛剑雄 传统文化的“传”与“承”

春节的脚步越来越近。每年这个时候总能引发关于年俗的各种讨论。不管如何讨论，一个不争的事实是，很多传统年俗已经消失或正在消失。对于传统年俗的式微，有人痛心疾首，有人觉得无所谓。这反映出现代人对待传统文化的两种不同态度。复旦大学 葛剑雄今天，我们应如何看待传统文化？如何传承传统文化？复旦大学资深教授、教育部社会科学委员会历史学部委员、中央文史研究馆馆员葛剑雄的这篇《传统文化的“传”与“承”》或许能够带给我们新的思考。

艺术家进行露天戏曲表演，传承传统文化。光明图片/视觉中国

一年级小学生身着汉服参加“开笔礼”。光明图片/视觉中国

苗族同胞举办传统民俗活动吸引游客。光明图片/视觉中国

什么是传统文化

探讨传统文化的传承问题，首先要弄清楚什么是传统文化。我们现在往往把过去存在过的文化都称为传统文化。其实不然。两千多年前，司马迁在《史记》里曾引用过一句谚语，“百里不同风，千里不同俗”。“百里不同风”是说，两地相距一百里，“风”就会不同，而相距一千里，“俗”也会发生变化。可见“风”和“俗”是不同的两个概念。

在我看来，“风”就是风尚、时尚，传播虽快，但存在的时间比较短、范围也比较小，所以影响有限。比如，今年流行这款衣服，明年又流行那一款，后年又不知流行什么，这就是“风”。“俗”是一种习惯、一种生活方式。“俗”比较稳定，存在的时间比较长、范围比较大，影响比较持续。这二者的区别在于，前者流行一阵子就过去了，后者却长期存在。当某种“俗”被越来越多的人接受，慢慢就成了一个群体生活方式的一部分。比如，在古代中原地区，人们的服装一旦形成一种基本的形式，就会长时间延续，这就是“俗”。同样形式的服装，有的地方的人喜欢这种颜色，有的地方的人喜欢那种颜色，这就是“风”。

“俗”如果再延续，经过长时间沉淀，就成为一种传统，往往反映在观念、制度、理论甚至信仰上。传统需要比较长的时间才能形成，并且在一定的时间和空间范围内，居于主要地位，是主流。所以，不是所有过去存在的文化都可以称为“传统文化”，我们今天讲的“传统文化”，应该是过去的主流文化，它长期存在，得到大多数人认同，并且发挥主要作用。

危机源自失去存在的基础

今天，从中央到地方，都空前重视传统文化，采取了一系列传承发展传统文化的措施。之所以如此，是因为传统文化在今天遇到了传承的危机。如果传统文化没有遇到挑战，本身发展得很好，就用不着专门花这么大气力来传承了。

为什么传统文化会在当代遇到传承危机？因为它已经失去或者正在失去存在的基础。任何一种文化都有它存在的基础，中国以前是农业社会，经济是小农经济，与之相对应的文化便是农业文化。今天的中国已经进入工业社会甚至信息社会，以前的农业文化失去了存在的物质基础、社会基础，所以今天还要守着过去的农业文化就很困难。

举个例子，以前孔子教育年轻人，“父母在，不远游”。它的意思是，父母如果还没有去世，作为子女，你无论求学还是工作都不能离家太远。这个话在古代是很对的。因为以前交通不方便，信件传递困难，如果子女离家太远，万一父母病了或者快去世了，便无法及时赶回来。还有，以前没有社会保障制度，父母主要靠儿子供养侍奉，如果儿子不在身边，谁侍奉他们呢？此外，在农业社会，可以就地生产、生活，不需要跑到很远的地方去找工作。所以，“父母在，不远游”这个教导在当时完全正确，人们当然应该遵守。

那么，今天我们进入了工业社会、信息社会，你还能够遵守“父母在，不远游”的教导吗？首先，没有必要。现代社会通信方式十分便捷，随时随地可以互相联系。很多人在家里装了摄像头，拿起手机就可以看到父母家里的情况。如果父母有什么疾病，子女坐上飞机、高铁、汽车，可以很快赶到父母身边侍奉。其次，在今天这个社会，如果不离开父母，很多工作没法做。比如，我是大学老师，得在大学教书，如果不离开父母，总不能把大学搬到我家附近吧？我们国家各行各业的工作都需要有人去做，那些工作有几个是在父母身边的？如果要求子女都守在父母身边，很多工作也就没人做了。因此，当我们进入工业社会、信息社会，很多像“父母在，不远游”之类的传统文化观念，是没有办法遵守的。