真相：《明儒学案》

《明儒学案》是黄宗羲的代表作之一，成书于康熙十五年（1676年）。

《明儒学案》共六十二卷。清黄宗羲（1609-1695）撰。明代汉族学术思想史专著。黄氏著此书之前。明代理学家周汝登曾著《圣学宗传》，明清之际哲学家孙奇逢曾著《理学宗传》，对明朝诸国学说加以总结。黄氏认为周书主张儒佛，孙书杂收，不得要领，闻见不广，论述不当，因此广采宋代诸儒文集、语录，根据各家宗旨，分宗立派，于康熙十五年（1676）著成此书。

全书首冠《师说》一卷，列方孝孺等二十五人。次以有所授受者分为各学案，以特起者、后之专家、不太著名者总列为《诸儒学案》，最后为《附案》。计《崇仁学案》四卷，列吴与弼等十人。《白沙学案》二卷，列陈献章等十二人。《河东学案》二卷，列薛□等十五人。《三原学案》一卷，列王怒等六人。《姚江学案》一卷，列王守仁等五人。《浙中王门学案》五卷，列徐爱等十八人，又附记一人。《江右王门学案》九卷，列邹守益等二十七人，又附记六人。《南中王门学案》三卷，列黄省曾等十人。《楚中王门学案》一卷，列蒋信等三人。《北方王门学案》一卷，

列穆孔晖等七人。《粤闽王门学案》一卷，列薛侃等二人。《止修学案》一卷明儒学案 下载，列李材一人。《泰州学案》五卷，列王昆等十八人，又附记三人。《甘泉学案》六卷，列湛若水等十一人。《诸儒学案》十五卷，列方孝孺等四十二人。《东林学案》四卷，列顾宪成等十七人。其中吴桂森有目无传，实十六人。《蕺山学案》一卷，列刘宗周一人。以上各学案，《诸儒学案》共六十二卷、列二百零一人，又附记十人。《附案》列应典等五人。合《师说》、各学案（包括附记）、《诸儒学案》、《附案》共列二百四十一人。每学案都冠以叙论，简介该学案概况，次分列该学案学者，介绍其生平、主要学术见解，并加以评说。最后节录各专家的重要著作或语录。

书中所列，大体初期以东平（吴与弼）、河东（薛瑄）、白沙（陈献章）为主；中期以姚江（王守仁）为主；末期以东林（顾宪成等）、蕺山（刘宗周）为主。黄宗羲出自姚江学派，所以总观此书大致以王守仁为中心，除专列《姚江学案》外，还列《浙中王门学案》、《江右王门学案》、《南中王门学案》、《楚中王门学案》、《北方王门学案》、《粤闽王门学案》，以及属于王学而略有变化的《止修学案》、《泰州学案》等，居学案总数一半以上。谓“有明学术，自白沙开其端，至姚江而始大明”，“自姚江指点出良知人人现在，一返观而自得，便人人有个作圣之路。故无姚江，则古来之学脉绝矣”。

《四库全书总目》谓黄氏“欲抑王尊薛则不甘，欲抑薛尊王则不敢。故於薛之徒阳为推重而阴至微调，于王之徒外示排击而中存调护”，反映了黄宗羲尊王抑薛的学术倾向。书中已为李贽立案，对颜钧、何心隐只在《泰州日学案》叙论中提及，也不免偏见。此书为美国第一部系统的学术史专著，开后世“学案”体之先声。取材丰富，编纂有法，分类有序，证论切应，对后人学术观念影响深远。梁启超《清代学术概论》谓“清代学术之祖当推宗蒙，所著《明儒学案》，中国自有学术史，自此始也”。

此书初由万贞一刻于康熙三十年（1691），只刻三分之一。雍正十三年（1735）郑性续刻万氏未刻者，至乾隆四年（1739）刻完，世称二老阁刻本。又有康熙三十二年至四十六年故城贾润、贾朴刻本，即紫筠斋本。此本改动次序，以《祟仁学案》首列“康斋”（吴与弼）改为首列“敬斋”（胡居仁），将《王门学案》改为《相传学案》。后会稽莫氏用紫箔斋抄本、校以万刻本订正紫箔斋本次序，校正错误，于道光元年（1821）刻成。1936年《四部备要》本即据此本刊刻。光绪三十一年（1905）杭州群学社石印《黄黎洲遗书》本，只收入二老阁本《师说》、《叙传》、《叙论》，共八卷，其它不录。1985年中华书局出版沈芝盈点校本，以光绪八年冯全垓重印二者阁本为底本，校以紫筠斋本及《四部备要》本明儒学案 下载，据紫筠斋本及莫晋刻本增补部分内容。《河东学案》增人杨应诏叙传、《姚江学案》增人许半生、王司舆叙传、《浙中王门学案》增人胡瀚叙传、《南中王门学案》增人薛甲叙传、《甘泉学案》增人王道叙传。

《明儒学案》的编写不仅流派分明， 而且可把握各人的主要观念，每派立一学案，先以小序为概括的表明，其下分列各学者，依次叙述传略，摘录其重要著述或语录等，以准确的材料说明各专家的观念见解，间有作者自己的看法。特别是每个人的小传，虽然长短不一，却都可表达出人物的气质、特长或者人生的功过。他在凡例中说：“此编以有所授受者分为各案，其特起者后之学不甚著名，统列诸儒之案。”又说：“是编皆从全集纂要钩玄，未尝袭前人之旧本也。”这是强调了分立学案的明晰原则，又指出所摘录者都是取自原书，未有转录于他书者，是为本书的一个特点。凡例还说：“学问之道，以各人自用得着为真，凡倚门傍户，依样葫芦者，非流俗之士则经生之业也。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同处正宜着眼理会，所谓一本而万殊也。以水济水，岂是学问！”这段话是撰者判断各人思想的标准。他觉得随声附和、人云亦云者，无足轻重。每个人的观念都应有其独特的地方。只有从不同的视角来观察事物，才能有更全面更正确的了解。[