“意识形态”概念的多重描述定义

1 马克思、恩格斯著作 2 列宁著作 3 斯大林著作 4 毛泽东著作 5 马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东著作汇编 7 马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东的生平和传记 8 马克思主义、列宁主义、毛泽东思想的学习和研究。《马克思恩格斯全集》 无产阶级的伟大导师和领袖马克思主义创始人，马克思和恩格斯著作全集，是马克思主义的重要理论遗产，也是全人类思想精华的一所宝库。把这些问题弄 弄清楚是十分必要的我们认为在我国社会主义现阶段允许多种经济成分存在矛盾我们不能把马克思恩格斯关于建立单一的社会主义公有制 的设想不变的模式马克思恩格斯的设想是 以资本主义社会高度发达 的生产力和纯粹的资本主义生产关系为根据的他们从纯粹的资本主义私有制 的 分 析未来新社会将是单一的公有制 的结论马克思没有领导过社会主 义 革 命 的 实 践看到社会主义革命的胜利马克思恩格斯对资本主义制度内在矛盾的科学分析本主久到社会主义变革的客观必然性并且预言无产 阶级革命将会在资本主义最发达的首先取得成功但事实上至今还没有像马克思所说 的那样发达的资本主义国家走上社会主义革命的道路。

一、分歧的焦点

然而100多年来，对马克思主义本身也一直存在不同的理解，对马克思、恩格斯文本的研究是马克思主义理论研究和建设的基础性工作，在当下具有重要意义。1 马克思、恩格斯著作 2 列宁著作 3 斯大林著作 4 毛泽东著作 5 马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东著作汇编 7 马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东的生平和传记 8 马克思主义、列宁主义、毛泽东思想的学习和研究。从本质上来说，恩格斯的理论教育思想直接从属于马克思主义理论体系，是马克思主义的重要组成部分，与马克思的理论教育思想相融相通，相辅相成。

进入21世纪以后，阶级分析有卷土重来之势，出现了诸如《回到马克思：对中国社会分层研究的反思》、《阶级分层：对中国社会分层的另一种解读》、《论阶级理论在当代中国社会结构分析中的重新定位》、《重返阶级分析。马克思虽然将辩证法引入社会理论，却从物质经济上将社会分成对立阶级意识形态 麦克里兰 txt，通过无产阶级对资本家的斗争，最终达到无私产社会，其起点和终点都不是辩证法的。但是，在经济科学和社会学上，因而在法权观念上，马克思没有否定“资本家高瞻远瞩、果敢判断及承担风险而对社会所做出的贡献”，没有否定资本家有取得利润的权利。

第二，塞利格尔则把意识形态的定义分为“限制性概念，因为它把这个概念限定在特定的政治信念体系”和“包容性概念，因为‘意识形态’适用于所有政治学说”这两大范畴；他承认马克思的意识形态概念属于“限制性概念”，但又说“马克思没有按照齐一的定义使用‘意识形态’，这个词本身在他的著作中也不占中心地位”[5]，因而是不充分的，倒是卢卡奇、列宁等人发展了马克思主义的“包容性概念”。

1952年荣格在《论共时性（onsynchronicity）》一文中详细定义其所要处理的概念，并简述“共时性”这个概念所触及到的事实：。马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。a.认识连贯论b.认知不和谐论c.实用论d.可获得性(易得性)论 3.针对信息革命实质的问题，美国学者贝尼格尔提出了 ( )。

第四，帕瑞克在《马克思的意识形态理论》一书中，把各种解释归纳为三个范畴：其一，“结构的解释认为意识形态指对一定社会集团抱有结构和系统偏见的思想体系”；其二，“发生学的解释指被作者所属社会集团(特别是阶级)所制约和决定的思想体系”；其三，“后果主义的解释指为一定社会集团(特别是统治阶级)利益服务或促进其事业的思想体系”。他认为三者都未能充分反映马克思的意识形态理论。[9]

第五，针对那种认为马克思的意识形态没有知识内涵的功能性解释，盖斯声称：“马克思著作最显著的意义在于它的认识论内涵。”他区分了意识形态的三种意义。其一，意识形态的描述性意义是“非评价和非判断的，不因一个集团的成员‘具有一种意识形态’而赞同或指责这个集团”；其二，“否定的、贬义的或批判的意义上使用‘意识形态’这一术语，‘意识形态’是‘(意识形态的)错觉’，或‘(意识形态的)虚假意识’”。其三，肯定意义的意识形态首先是列宁和卢卡奇所使用，无产阶级意识形态的肯定性不只是适应他们在阶级斗争愿望和需要，而是在自己的利益中必然地认识了全社会，因此，“意识形态的肯定意义和贬义的差别并不像人们期待的那样尖锐。”[10]

上述五种看法基本代表了对马克思主义意识形态概念的各家解释。这五家都承认马克思恩格斯的意识形态概念基本上是否定性或批判的，分歧在于四个问题：(1)马克思恩格斯的否定性或批判的概念是否充分或周全?除拉雷恩外，后四家皆认为不周全；(2)如果不周全，用何种概念补充?后四家都承认列宁主义(包括卢卡奇、葛兰西等)和阿尔都塞用肯定性的概念补充了否定性概念；(3)这些补充是否充分?后四家都认为不够充分，塞利格尔要用“意识形态多元论”代替马克思主义的意识形态，阿尔都塞追随者们则用意识形态的实践功能取消其认识内容，帕瑞克要把西方认识论传统和马克思的真理观结合起来，盖斯要用法兰克福(尤其是哈贝马斯)的批判理论涵盖马克思的意识形态批判；(4)既然各家都不能否认马克思恩格斯提出了一个批判性和否定性的意识形态概念，拉雷恩提出一个问题：“最重要的马克思主义理论家(除极少数例外)都认为不同的意识形态存在于阶级利益的对抗，这种肯定的和中性的概念何以可能?”[11]

问题(2)、(3)属于马克思恩格斯之后意识形态的概念，这些概念的演变与马克思理论的关系将在另文考察。本文对马克思恩格斯意识形态概念的考察只限于问题(1)、(4)。这两个问题实际上是同一个问题：马克思恩格斯的批判性和否定性的意识形态概念与他们从阶级斗争角度阐述意识形态的“肯定的和中性的概念”是否以及何以能够符合一致?

马克思恩格斯的设想不是一成不变的固定模式张林马克思、恩格斯在对无产阶级革命胜利后应建立怎样一种社会经济形态把他们的设想归纳起来就是消灭私有制制过去我们力图实现马克思 主义的关于社会主义公有制 的设想的社会主义改造运动迅速建立了社会主义的全 民所 有制和集体所有制所有制向全 民所有制过渡实现单一 的全 民所有制 的 问题中我国生产资料所有制结构发生了新 的变化在允许劳动者个人 占有生产 资料并从事个体经营出了全 民所有制与集体所有制长期并存逐步融合的观点思恩格斯关于社会主义经济形态的设想不是相矛盾吗。1 马克思、恩格斯著作 2 列宁著作 3 斯大林著作 4 毛泽东著作 5 马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东著作汇编 7 马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东的生平和传记 8 马克思主义、列宁主义、毛泽东思想的学习和研究。一、马克思主义语境中的“民粹主义”马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东等都批判过民粹主义，尤其是列宁，对俄国民粹主义进行了尖锐系统的批判。

在马克思主义传播史上，是李大钊第一个提出：马克思与恩格斯的思想、观点并不完全一致，马克思的著作与思想都是没有完成的。1 马克思、恩格斯著作 2 列宁著作 3 斯大林著作 4 毛泽东著作 5 马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东著作汇编 7 马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东的生平和传记 8 马克思主义、列宁主义、毛泽东思想的学习和研究。 从不同的角度, 我们可以对什么是马克思主义作出不同的回答. 从它的创造者, 继承者的认识成果讲, 马克思主义是由马克思恩格斯创立的, 而由其后各个时代、 各个民族的马克思主 义者不断丰富和发展的观点和学说的体系. 从它的阶级属性讲, 马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科 学理论, 是关于无产阶级斗争的性质、 目的和解放条件的学说. 从它的研究对象和主要内容讲, 马克思主义是无产阶级的科 学世界观和方法论, 是关于自然、 社会和思维发展的普遍规律的学说, 是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主 义和共产主义发展的普遍规律的学说. 马克思主义是由一系列的基本理论, 基本观点和基本方法构成的科学体系, 它是一 个完整的整体. 其中, 马克思主义哲学、 马克思主义政治经济学和科学社会主义, 是马克思主义理论体系不可分割的三个主 要组成部分. 马克思主义这一概念早在马克思在世的时候就已经使用. 从狭义上来说, 马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、 基本观点和学说的体系. 从广义上来说, 马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、 基本观点和学说的体系, 也包括 继承者对它的发展, 即在实践中不断发展着的马克思主义.。

辛子陵看不到马克思恩格斯与三大空想社会主义者历史观的根本区别，只是抓住马克思恩格斯对工人阶级状况的同情心，就主观武断地否定“消灭私有制”的科学结论，显然是错误的。写作难点：除了对马克思恩格斯的社会空间理论进行阐述外，如何将当代新马克思主义者(列斐伏尔、哈维等)的空间理论与其进行更好的融合，以凸显马克思恩格斯的空间思想在当代的意义。马克思恩格斯的设想不是一成不变的固定模式张林马克思、恩格斯在对无产阶级革命胜利后应建立怎样一种社会经济形态把他们的设想归纳起来就是消灭私有制制过去我们力图实现马克思 主义的关于社会主义公有制 的设想的社会主义改造运动迅速建立了社会主义的全 民所 有制和集体所有制所有制向全 民所有制过渡实现单一 的全 民所有制 的 问题中我国生产资料所有制结构发生了新 的变化在允许劳动者个人 占有生产 资料并从事个体经营出了全 民所有制与集体所有制长期并存逐步融合的观点思恩格斯关于社会主义经济形态的设想不是相矛盾吗。

(2)塞利格尔肯定这个定义符合马克思的思想。他说：“马克思本人虽然没有使用‘虚假意识’这个术语，但他关于意识形态思想的观念并不因此而有所不同，‘错误’的替代词是‘不正确’、‘歪曲’、‘不真实’和‘抽象’，此外还有‘虚幻’、‘障碍’(Sparren)、idée fixe(固定的观念)，等等”。在他看来，马克思恩格斯“在所有时候持有的一样类型的多种观点，表示他们未能系统地思考这个问题”。[14]

《反对本本主义》写于1930年5月.当时没有用“教条主义”这个名称,而叫它“本本主义”.坚持马克思主义理论与中国的具体情况相结合,一切从实际出发,反对教条主义是《反对本本主义》（《毛选》第一卷）一文的基本精神.我觉得本文的学习为我们今天正确地观察事物、解决矛盾和指导工作提供了重要的思想原则和科学的思维方法.首先,它为我们提供了一条正确的思维原则和思想路线.这就是马克思主义理论与中国的具体情况相结合的思想路线.“马克思主义的‘本本’是要学习的,但是必须同我国的实际情况相结合.我们需要‘本本’,但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义.”这段话既肯定了马克思主义理论、毛泽东思想的指导作用,又强调必须坚持一切从实际出发.坚持这条路线,就要积极进取,不断开拓,反对消极保守,无所作为.其次,它是反对主观主义和＂左＂“右”倾错误的锐利武器.“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导,那么,它的结果,不是机会主义,便是盲动主义.”主观主义包括教条主义和经验主义两种表现形式.《反对本本主义》既反对把个人的局部经验绝对化而否定马克思主义理论的指导作用的经验主义,又反对不懂得中国国情和中国革命特点,只知背诵和照搬马克思主义条条的教条主义.再次,它为领导者转变并养成优良的思想作风指明了方向.“迈开你的双脚,到你的工作范围的各部分各地方去走走,学个孔夫子的‘每事问’”针对有些领导干部不深入群众,不了解下情,对上级指示和书本上的理论一味盲目执行和照搬照抄的教条主义,毛泽东在《反对本本主义》中开出了一剂药方：＂怎样纠正这种本本主义。我们有批评和自我批评这个马克思列宁主义的武器，反对独断专行，保持优良作风，反对照搬照抄，反对自由主义”，反对享乐主义”，务必使同志们继续地保持谦虚1949年3月。更为重要的在于，杀手在游戏的过程中始终在竭力隐瞒自己的身份，并且使自己的意见成为好人们决策的结果，这一点实际上恰恰就是马克思讲到的统治阶级的"虚假意识"。